實知此苦聖諦、此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此實知此苦聖諦、此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此趣苦滅道聖諦。彼如是知如是見，心解脫、欲趣苦滅道聖諦。彼如是知如是見，心解脫、欲漏心解脫、有漏心解脫、無明漏心解脫，已如漏心解脫、有漏心解脫、無明漏心解脫，已如實知見，我生已盡、梵行已立、所作已辦、不受實知見，我生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有，是名無學漏盡智作證明。問：此中何者後有，是名無學漏盡智作證明。
問：此中何者是明？答：知漏盡智是名明。如世尊說：是明？答：知漏盡智是名明。
如世尊說：「牟尼如宿住，見善惡趣別，「牟尼如宿住，見善惡趣別，了生死已盡，得究竟通慧。了生死已盡，得究竟通慧。知心永解脫，貪等一切漏，知心永解脫，貪等一切漏，成就三明故，名具三明者。」成就三明故，名具三明者。」
5四法品1集異門足論四法品第五之一5四法品1集異門足論四法品第五之一
時舍利子復告眾言：「具壽當知，佛於四法自時舍利子復告眾言：「具壽當知，佛於四法自善通達，現等覺已，為諸弟子宣說開示。我等善通達，現等覺已，為諸弟子宣說開示。我等今應和合結集，佛滅度後勿有乖諍，當令隨今應和合結集，佛滅度後勿有乖諍，當令隨順梵行法律久住，利樂無量有情，哀愍世間順梵行法律久住，利樂無量有情，哀愍世間諸天人眾，令獲殊勝義利安樂。」四法云何？此諸天人眾，令獲殊勝義利安樂。」
四法云何？此中有五嗢柁南頌。初嗢柁南曰：中有五嗢柁南頌。
初嗢柁南曰：初四法有十，念斷神慮諦，初四法有十，念斷神慮諦，想無量無色，聖種果各四。想無量無色，聖種果各四。有四念住、四正斷、四神足、四靜慮、四聖諦、有四念住、四正斷、四神足、四靜慮、四聖諦、四想、四無量、四無色、四聖種、四沙門果。四想、四無量、四無色、四聖種、四沙門果。
四念住者，一、身念住；二、受念住；三、心念住；四、四念住者，一、身念住；二、受念住；
三、心念住；四、法念住。身念住云何？答：十有色處及法處所法念住。
身念住云何？答：十有色處及法處所攝色，是名身念住。受念住云何？答：六受身，謂攝色，是名身念住。
受念住云何？答：六受身，謂眼觸所生受乃至意觸所生受，是名受念住。眼觸所生受乃至意觸所生受，是名受念住。
心念住云何？答：六識身，謂眼識乃至意識，是心念住云何？答：六識身，謂眼識乃至意識，是名心念住。法念住云何？答：受蘊所不攝無色名心念住。
法念住云何？答：受蘊所不攝無色法處，是名法念住。復次身增上所生諸善有法處，是名法念住。
復次身增上所生諸善有漏及無漏道，是名身念住。受增上所生諸善漏及無漏道，是名身念住。受增上所生諸善
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