未近得、未有未現有。從苦法智忍趣苦法智未近得、未有未現有。從苦法智忍趣苦法智時，有梵行求亦有梵行。所以者何？八支聖道時，有梵行求亦有梵行。
所以者何？八支聖道說名梵行，彼於爾時已得已近得、已有已說名梵行，彼於爾時已得已近得、已有已現有。如是從苦法智趣苦類智忍，從苦類智現有。
如是從苦法智趣苦類智忍，從苦類智忍趣苦類智，從苦類智趣集法智忍，從集法忍趣苦類智，從苦類智趣集法智忍，從集法智忍趣集法智，從集法智趣集類智忍，從集智忍趣集法智，從集法智趣集類智忍，從集類智忍趣集類智，從集類智趣滅法智忍，從類智忍趣集類智，從集類智趣滅法智忍，從滅法智忍趣滅法智，從滅法智趣滅類智忍，滅法智忍趣滅法智，從滅法智趣滅類智忍，從滅類智忍趣滅類智，從滅類智趣道法智從滅類智忍趣滅類智，從滅類智趣道法智忍，從道法智忍趣道法智，從道法智趣道類忍，從道法智忍趣道法智，從道法智趣道類智忍，從道類智忍趣道類智，從道類智趣道智忍，從道類智忍趣道類智，從道類智趣道類智，或趣所餘無漏智時，有梵行求亦有梵類智，或趣所餘無漏智時，有梵行求亦有梵行。所以者何？八支聖道說名梵行，彼於爾時行。
所以者何？八支聖道說名梵行，彼於爾時已得已近得、已有已現有。復次若世間道，證已得已近得、已有已現有。
復次若世間道，證一來果、不還果時，有梵行求非有梵行。所以一來果、不還果時，有梵行求非有梵行。所以者何？八支聖道說名梵行，彼於爾時未得未者何？
八支聖道說名梵行，彼於爾時未得未近得、未有未現有。若無漏道證預流果，或證近得、未有未現有。若無漏道證預流果，或證一來、不還、阿羅漢果時，有梵行求亦有梵行。一來、不還、阿羅漢果時，有梵行求亦有梵行。
所以者何？八支聖道說名梵行，彼於爾時已所以者何？八支聖道說名梵行，彼於爾時已得已近得、已有已現有。如世尊說：得已近得、已有已現有。
如世尊說：「具念定正知，諸佛真弟子，「具念定正知，諸佛真弟子，正知求聖道，終不求餘事。正知求聖道，終不求餘事。若悕求已滅，聖道當趣盡，若悕求已滅，聖道當趣盡，苾芻求盡故，無影般涅槃。」苾芻求盡故，無影般涅槃。」
三有者，一、欲有；二、色有；三、無色有。欲有云三有者，一、欲有；二、色有；
三、無色有。欲有云何？答：若業欲界繫取為緣，欲感當有彼業異何？
答：若業欲界繫取為緣，欲感當有彼業異熟，是謂欲有。色有云何？答：若業色界繫取為熟，是謂欲有。色有云何？
答：若業色界繫取為緣，欲感當有彼業異熟，是謂色有。無色有云緣，欲感當有彼業異熟，是謂色有。無色有云何？答：若業無色界繫取為緣，欲感當有彼業何？
答：若業無色界繫取為緣，欲感當有彼業
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