非隨順香，定應已犯非梵行法。」是名由香而非隨順香，定應已犯非梵行法。」是名由香而生於疑。由味故者，如有苾芻，或為澡手、或為生於疑。
由味故者，如有苾芻，或為澡手、或為洗面、或為飲水，或隨一緣入餘苾芻所住之洗面、或為飲水，或隨一緣入餘苾芻所住之處，見彼苾芻口中含嚼雜染諸味，謂耽餔羅處，見彼苾芻口中含嚼雜染諸味，謂耽餔羅龍腦荳蔻，或餘隨一淫泆之味。見彼苾芻嘗龍腦荳蔻，或餘隨一淫泆之味。見彼苾芻嘗是味已，便生疑念：「今此具壽舌嘗如是不清是味已，便生疑念：「今此具壽舌嘗如是不清淨非沙門非隨順味，定應已犯非梵行法。」是淨非沙門非隨順味，定應已犯非梵行法。」
是名由味而生於疑。由觸故者，如有苾芻，或為名由味而生於疑。由觸故者，如有苾芻，或為澡手、或為洗面、或為飲水，或隨一緣入餘苾澡手、或為洗面、或為飲水，或隨一緣入餘苾芻所住之處，見彼苾芻所止床座，寶香挍飾芻所住之處，見彼苾芻所止床座，寶香挍飾細軟雜綵，錦繡綾羅以為敷具，於床兩頭俱細軟雜綵，錦繡綾羅以為敷具，於床兩頭俱置丹枕，迦陵伽褐而覆其上，於彼住處復見置丹枕，迦陵伽褐而覆其上，於彼住處復見女人，端正少年或坐或臥。見是事已便生疑女人，端正少年或坐或臥。
見是事已便生疑念：「今此具壽身觸如是不清淨非沙門非隨念：「今此具壽身觸如是不清淨非沙門非隨順觸，定應已犯非梵行法。」是名由觸而生於順觸，定應已犯非梵行法。」是名由觸而生於疑。是名為疑舉罪，謂五種舉罪如前說。是名疑。
是名為疑舉罪，謂五種舉罪如前說。是名舉罪事，謂即前所疑犯事是名為事。如是合舉罪事，謂即前所疑犯事是名為事。
如是合名疑舉罪事。名疑舉罪事。三不護者，謂諸如來三業無失，可有隱藏恐三不護者，謂諸如來三業無失，可有隱藏恐他覺知，故名不護。何等為三？一者如來所有他覺知，故名不護。
何等為三？一者如來所有身業清淨現行，無不清淨現行身業恐他覺身業清淨現行，無不清淨現行身業恐他覺知須有藏護。二者如來所有語業清淨現行，知須有藏護。
二者如來所有語業清淨現行，無不清淨現行語業恐他覺知須有藏護。三無不清淨現行語業恐他覺知須有藏護。三者如來所有意業清淨現行，無不清淨現行者如來所有意業清淨現行，無不清淨現行意業恐他覺知須有藏護。云何如來所有身意業恐他覺知須有藏護。
云何如來所有身業清淨現行？答：身業清淨現行者，謂離斷生業清淨現行？答：身業清淨現行者，謂離斷生命、離不與取、離欲邪行。復次離斷生命、離不命、離不與取、離欲邪行。
復次離斷生命、離不與取、離非梵行。復次所有學身業清淨現行、與取、離非梵行。復次所有學身業清淨現行、所有無學身業清淨現行、所有善非學非無所有無學身業清淨現行、所有善非學非無
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