果故，彼所攝故，履三妙慧淨土往還，故名果故，彼所攝故，履三妙慧淨土往還，故名遊路。此說菩薩因三妙慧，得入淨土，故名遊遊路。此說菩薩因三妙慧，得入淨土，故名遊路。若諸如來大念即是無分別智，由念安住路。
若諸如來大念即是無分別智，由念安住真如理故，大慧即是後所得智分別諸法真真如理故，大慧即是後所得智分別諸法真俗相故，此二皆有造作淨土增上業用，故俱俗相故，此二皆有造作淨土增上業用，故俱名行；由此二智通生淨土，故名遊路。或大念名行；由此二智通生淨土，故名遊路。
或大念行是自利行，內攝記故；大慧行者是利他行，行是自利行，內攝記故；大慧行者是利他行，外分別故，如其次第通生如來二種淨土，故外分別故，如其次第通生如來二種淨土，故名遊路。如是淨土路既圓滿，應有所乘，御彼名遊路。
如是淨土路既圓滿，應有所乘，御彼所乘行此道路。故次說言，大止妙觀以為所乘行此道路。故次說言，大止妙觀以為所乘。止謂三摩地，觀謂般羅若，大義如前，此所乘。
止謂三摩地，觀謂般羅若，大義如前，此二等運故名所乘。乘此止觀隨其所應，行前二等運故名所乘。乘此止觀隨其所應，行前道路，路是總位，位中止觀別名所乘。道路，路是總位，位中止觀別名所乘。
如是淨土乘既圓滿，應有入門，從彼入門御如是淨土乘既圓滿，應有入門，從彼入門御此乘入，故次說言，大空無相無願解脫為所此乘入，故次說言，大空無相無願解脫為所入門。謂大宮殿，三解脫門為所入處。解脫即入門。謂大宮殿，三解脫門為所入處。
解脫即是出離涅槃，即大空等名解脫門。依從此門是出離涅槃，即大空等名解脫門。依從此門而入淨土，遍計所執生法無我說名為空。緣而入淨土，遍計所執生法無我說名為空。
緣此三摩地，名空解脫門。相謂十相：一、色；二、此三摩地，名空解脫門。相謂十相：一、色；
二、聲；三、香；四、味；五、觸；六、男；七、女；八、生；九、老；聲；三、香；
四、味；五、觸；
六、男；七、女；
八、生；九、老；
十、死。即是涅槃無此等相，故名無相。緣此三十、死。即是涅槃無此等相，故名無相。
緣此三摩地，名無相解脫門。願謂求願，觀三界苦無摩地，名無相解脫門。願謂求願，觀三界苦無所求願，故名無願。緣此三摩地，名無願解脫所求願，故名無願。
緣此三摩地，名無願解脫門。由此空等三解脫門得入淨土，故名為門。門。由此空等三解脫門得入淨土，故名為門。
大如前說。此淨土中亦應有事路乘門等，為大如前說。此淨土中亦應有事路乘門等，為令有情欣樂實德，故就行說。令有情欣樂實德，故就行說。
如是淨土門既圓滿，如餘宮殿應有所依，故如是淨土門既圓滿，如餘宮殿應有所依，故次復說依持圓滿，無量功德眾所莊嚴，大寶次復說依持圓滿，無量功德眾所莊嚴，大寶花王眾所建立。謂如地等依風輪等，或如世花王眾所建立。謂如地等依風輪等，或如世
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