和合一味事等，後當廣說。和合一味事等，後當廣說。於此經中總有三分：一、教起因緣分；二、聖教於此經中總有三分：一、教起因緣分；
二、聖教所說分；三、依教奉行分。總顯己聞及教起時，所說分；三、依教奉行分。
總顯己聞及教起時，別顯教主及教起處，教所被機即是教起所別顯教主及教起處，教所被機即是教起所因所緣故，名教起因緣分。正顯聖教所說法因所緣故，名教起因緣分。正顯聖教所說法門品類差別故，名聖教所說分。顯彼時眾聞門品類差別故，名聖教所說分。
顯彼時眾聞佛聖教歡喜奉行故，名依教奉行分。佛聖教歡喜奉行故，名依教奉行分。經曰：如是我聞：一時，薄伽梵。論曰：如是我經曰：如是我聞：一時，薄伽梵。
論曰：如是我聞者，謂總顯己聞、傳佛教者，言如是事我昔聞者，謂總顯己聞、傳佛教者，言如是事我昔曾聞。如是總言依四義轉：一、依譬喻；二、依曾聞。如是總言依四義轉：一、依譬喻；
二、依教誨；三、依問答；四、依許可。依譬喻者，如有教誨；三、依問答；
四、依許可。依譬喻者，如有說言，如是富貴如毘沙門。依教誨者，如有說說言，如是富貴如毘沙門。
依教誨者，如有說言，汝當如是讀誦經論。依問答者，如有說言，言，汝當如是讀誦經論。依問答者，如有說言，如是我聞如是宣說。依許可者，如有說言，我如是我聞如是宣說。
依許可者，如有說言，我當為汝如是而思、如是而作、如是而說。或當為汝如是而思、如是而作、如是而說。或許可言，是事如是有義，此中唯依許可。謂許可言，是事如是有義，此中唯依許可。
謂結集時諸菩薩眾咸共請言：「如汝所聞當如結集時諸菩薩眾咸共請言：「如汝所聞當如是說。」傳法菩薩便許彼言：「如是當說如我所是說。」傳法菩薩便許彼言：「如是當說如我所聞，又如是言信可審定。」謂如是法，我昔曾聞，聞，又如是言信可審定。」
謂如是法，我昔曾聞，此事如是，齊此當說定無有異。有義此中亦此事如是，齊此當說定無有異。有義此中亦依問答。謂有問言：「汝當所說昔定聞耶？」故此依問答。
謂有問言：「汝當所說昔定聞耶？」故此答言：「如是我聞。」有義，此中通依四種：依譬喻答言：「如是我聞。」
有義，此中通依四種：依譬喻者，謂當所說如是文句，如我昔聞。依教誨者，者，謂當所說如是文句，如我昔聞。依教誨者，謂告時眾，如是當聽我昔所聞。餘如前說。我謂告時眾，如是當聽我昔所聞。
餘如前說。我謂諸蘊世俗假者，聞謂耳根發識聽受，廢別謂諸蘊世俗假者，聞謂耳根發識聽受，廢別就總故說我聞。有義，如來慈悲本願增上緣就總故說我聞。
有義，如來慈悲本願增上緣力，聞者識上文義相生，此文義相雖親依自力，聞者識上文義相生，此文義相雖親依自善根力起，而就強緣名為佛說，由耳根力自善根力起，而就強緣名為佛說，由耳根力自心變現，故名我聞。有義，聞者善根本願增上心變現，故名我聞。有義，聞者善根本願增上
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