佛地經論卷 1 · 大正藏 0294b

似眾寶等。如前已說，境界相故，如入青等遍似sì眾zhòng寶bǎo等děng。如rú前qián已yǐ說shuō，境jìng界jiè相xiāng故gù，如rú入rù青qīng等děng遍biàn處定者識所現相，此即如來大圓鏡智相應處chǔ定dìng者zhě識shí所suǒ現xiàn相xiāng，此cǐ即jí如rú來lái大dà圓yuán鏡jìng智zhì相xiāng應yīng淨識，由昔所修自利無漏淨土種子因緣力淨jìng識shí，由yóu昔xī所suǒ修xiū自zì利lì無wú漏lòu淨jìng土tǔ種zhǒng子zǐ因yīn緣yuán力lì故，於一切時遍一切處，不待作意任運變故gù，於wū一yī切qiè時shí遍biàn一yī切qiè處chǔ，不bù待dài作zuò意yì任rèn運yùn變biàn現，眾寶莊嚴受用佛土，與自受用身作所依現xiàn，眾zhòng寶bǎo莊zhuāng嚴yán受shòu用yòng佛fó土tǔ，與yǔ自zì受shòu用yòng身shēn作zuò所suǒ依yī止處。利他無漏淨土種子因緣力故，隨他地止zhǐ處chǔ。

利lì他tā無wú漏lòu淨jìng土tǔ種zhǒng子zǐ因yīn緣yuán力lì故gù，隨suí他tā地dì上菩薩所宜變現淨土，或小或大或劣或勝，上shàng菩pú薩sà所suǒ宜yí變biàn現xiàn淨jìng土tǔ，或huò小xiǎo或huò大dà或huò劣liè或huò勝shèng，與他受用身作所依止處，謂隨初地菩薩所與yǔ他tā受shòu用yòng身shēn作zuò所suǒ依yī止zhǐ處chǔ，謂wèi隨suí初chū地dì菩pú薩sà所suǒ宜現小現劣，如是展轉乃至十地最大最宜yí現xiàn小xiǎo現xiàn劣liè，如rú是shì展zhǎn轉zhuǎn乃nǎi至zhì十shí地dì最zuì大dà最zuì勝，於地地中初中後等亦復如是。勝shèng，於wū地dì地dì中zhōng初chū中zhōng後hòu等děng亦yì復fù如rú是shì。如是淨土果相圓滿，其主云何？宮殿定有主如rú是shì淨jìng土tǔ果guǒ相xiāng圓yuán滿mǎn，其qí主zhǔ云yún何hé？

宮gōng殿diàn定dìng有yǒu主zhǔ依持故。如來所都謂大宮殿，諸佛世尊為主依yī持chí故gù。如rú來lái所suǒ都dōu謂wèi大dà宮gōng殿diàn，諸zhū佛fó世shì尊zūn為wéi主zhǔ非餘，以殊勝故唯屬世尊，或唯世尊住持攝非fēi餘yú，以yǐ殊shū勝shèng故gù唯wéi屬shǔ世shì尊zūn，或huò唯wéi世shì尊zūn住zhù持chí攝shè受非餘所能。自受用土雖遍法界，一一自變受shòu非fēi餘yú所suǒ能néng。

自zì受shòu用yòng土tǔ雖suī遍biàn法fǎ界jiè，一yī一yī自zì變biàn各自為主不相障礙，他受用土雖諸佛變，然各gè自zì為wéi主zhǔ不bù相xiāng障zhàng礙ài，他tā受shòu用yòng土tǔ雖suī諸zhū佛fó變biàn，然rán一合相亦一相身，攝受為主不相障礙。一yī合hé相xiāng亦yì一yī相xiāng身shēn，攝shè受shòu為wéi主zhǔ不bù相xiāng障zhàng礙ài。如是淨土主既圓滿，應有輔翼，主必攝受輔如rú是shì淨jìng土tǔ主zhǔ既jì圓yuán滿mǎn，應yīng有yǒu輔fǔ翼yì，主zhǔ必bì攝shè受shòu輔fǔ翼者故。諸大菩薩眾所雲集，謂大宮殿常有翼yì者zhě故gù。

諸zhū大dà菩pú薩sà眾zhòng所suǒ雲yún集jí，謂wèi大dà宮gōng殿diàn常cháng有yǒu無量大菩薩僧共所雲集。謂來朝者必為無wú量liáng大dà菩pú薩sà僧sēng共gòng所suǒ雲yún集jí。謂wèi來lái朝cháo者zhě必bì為wéi輔翼，既有無數大菩薩僧常來輔翼，故無怨輔fǔ翼yì，既jì有yǒu無wú數shù大dà菩pú薩sà僧sēng常cháng來lái輔fǔ翼yì，故gù無wú怨yuàn敵能為違害。諸聲聞等無如是事。謂初地上敵dí能néng為wéi違wéi害hài。

諸zhū聲shēng聞wén等děng無wú如rú是shì事shì。謂wèi初chū地dì上shàng諸菩薩眾，雖不能集諸佛自利受用淨土，而諸zhū菩pú薩sà眾zhòng，雖suī不bù能néng集jí諸zhū佛fó自zì利lì受shòu用yòng淨jìng土tǔ，而ér能集會諸佛利他受用淨土。諸佛慈悲於自能néng集jí會huì諸zhū佛fó利lì他tā受shòu用yòng淨jìng土tǔ。

諸zhū佛fó慈cí悲bēi於wū自zì識上，隨菩薩宜現麁妙土，菩薩隨自善根願識shí上shàng，隨suí菩pú薩sà宜yí現xiàn麁cū妙miào土tǔ，菩pú薩sà隨suí自zì善shàn根gēn願yuàn力，於自識上似佛所生淨土相現。雖是自心力lì，於wū自zì識shí上shàng似sì佛fó所suǒ生shēng淨jìng土tǔ相xiāng現xiàn。雖suī是shì自zì心xīn各別變現，而同一處形相相似，謂為一土共各gè別bié變biàn現xiàn，而ér同tóng一yī處chǔ形xíng相xiāng相xiāng似sì，謂wèi為wéi一yī土tǔ共gòng集其中。如是地上菩薩淨土，為是有漏為是集jí其qí中zhōng。

如rú是shì地dì上shàng菩pú薩sà淨jìng土tǔ，為wéi是shì有yǒu漏lòu為wéi是shì無漏？有義無漏，謂自心中後得無漏淨土種無wú漏lòu？有yǒu義yì無wú漏lòu，謂wèi自zì心xīn中zhōng後hòu得dé無wú漏lòu淨jìng土tǔ種zhǒng子願力資故，變生淨土，於中受用大乘法樂。子zǐ願yuàn力lì資zī故gù，變biàn生shēng淨jìng土tǔ，於wū中zhōng受shòu用yòng大dà乘chéng法fǎ樂lè。