圓滿、門圓滿、依持圓滿。由十九句如其次第圓滿、門圓滿、依持圓滿。由十九句如其次第顯示如是十八圓滿，即此圓滿所嚴宮殿名顯示如是十八圓滿，即此圓滿所嚴宮殿名佛淨土，佛住如是大宮殿中說此契經。佛淨土，佛住如是大宮殿中說此契經。
受用、變化二佛土中，今此淨土何土所攝？說受用、變化二佛土中，今此淨土何土所攝？說此經佛為是何身？有義，此土變化土攝，說此此經佛為是何身？
有義，此土變化土攝，說此經佛是變化身。聲聞等眾住此土中，現對如經佛是變化身。聲聞等眾住此土中，現對如來聞說是經，歡喜信受而奉行故，佛心所現來聞說是經，歡喜信受而奉行故，佛心所現故出三界，淨識為相為說勝法，化此地前諸故出三界，淨識為相為說勝法，化此地前諸有情類，令其欣樂修行彼因，故暫化作清淨有情類，令其欣樂修行彼因，故暫化作清淨佛土，殊妙化身神力加眾令暫得見。若不爾佛土，殊妙化身神力加眾令暫得見。
若不爾者，聲聞等眾應俱不見。有義，此土受用土攝，者，聲聞等眾應俱不見。有義，此土受用土攝，說此經佛是受用身。此淨土量無邊際故，路說此經佛是受用身。
此淨土量無邊際故，路乘門等是實德故受用，如是清淨佛土，一向乘門等是實德故受用，如是清淨佛土，一向淨妙、一向安樂、一向無罪、一向自在，餘處說故，淨妙、一向安樂、一向無罪、一向自在，餘處說故，解深密說三地已上乃得生故，說此經佛具解深密說三地已上乃得生故，說此經佛具後所說二十一種實功德故，說餘經時不列如後所說二十一種實功德故，說餘經時不列如是佛功德故。若暫化作如是淨土、如是妙身是佛功德故。
若暫化作如是淨土、如是妙身加眾令見，應如餘經分明顯說。然不說故，是加眾令見，應如餘經分明顯說。然不說故，是受用土及受用身，聲聞等眾是佛化作，或諸受用土及受用身，聲聞等眾是佛化作，或諸菩薩現作此身，莊嚴佛土說法會故。若爾此菩薩現作此身，莊嚴佛土說法會故。
若爾此是地上菩薩所應見聞，何故於此化佛土中是地上菩薩所應見聞，何故於此化佛土中結集流布？傳法菩薩為欲示現，一切智者及結集流布？傳法菩薩為欲示現，一切智者及所居處，超過一切世間法故，如是示現欲令所居處，超過一切世間法故，如是示現欲令所化生欣樂故，為令發願當生如是清淨佛所化生欣樂故，為令發願當生如是清淨佛土，見如是佛、聞如是法、修彼因故，為生廣土，見如是佛、聞如是法、修彼因故，為生廣大勝解有情及諸菩薩勝歡喜故，欲令增上大勝解有情及諸菩薩勝歡喜故，欲令增上意樂勝解界堅牢故，結集流布。又是法勝於意樂勝解界堅牢故，結集流布。
又是法勝於此宜聞，然處非勝、化身相麁，不可宣說，故受此宜聞，然處非勝、化身相麁，不可宣說，故受用身居受用土，為初地上諸菩薩說，令傳用身居受用土，為初地上諸菩薩說，令傳
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