以初地上諸菩薩眾證真如理，得真無漏、處以初地上諸菩薩眾證真如理，得真無漏、處真法流、住真淨土、常見諸佛，故所變土是真真法流、住真淨土、常見諸佛，故所變土是真無漏道諦所攝。有義有漏，謂自心中加行有無漏道諦所攝。有義有漏，謂自心中加行有漏淨土種子願力資故，變生淨土，於中受用漏淨土種子願力資故，變生淨土，於中受用大乘法樂。以彼菩薩雖證真如得真無漏，而大乘法樂。
以彼菩薩雖證真如得真無漏，而七地來煩惱現起，乃至十地猶有修斷煩惱七地來煩惱現起，乃至十地猶有修斷煩惱種子及所知障，第八識體能持彼故，現受熏種子及所知障，第八識體能持彼故，現受熏故，猶是有漏無記性攝，有為無漏道諦所攝，故，猶是有漏無記性攝，有為無漏道諦所攝，決定是善。若十地中，第八識體是無漏善，應決定是善。若十地中，第八識體是無漏善，應如佛地不能執持有漏種子，不應受熏，第如佛地不能執持有漏種子，不應受熏，第八識體既是有漏無記性攝，所變淨土云何八識體既是有漏無記性攝，所變淨土云何無漏善性所攝？又一有情無二實身，其身無漏善性所攝？
又一有情無二實身，其身爾時既是有漏，所依淨土云何無漏？是故十爾時既是有漏，所依淨土云何無漏？是故十地菩薩淨土是妙有漏苦諦所攝。如實義者，地菩薩淨土是妙有漏苦諦所攝。
如實義者，十地菩薩自心所變淨土有二：若第八識所十地菩薩自心所變淨土有二：若第八識所變淨土，是有漏識相分攝故，是有漏身所依變淨土，是有漏識相分攝故，是有漏身所依處故，雖無漏善力所資熏其相淨妙，而是有處故，雖無漏善力所資熏其相淨妙，而是有漏苦諦所攝，隨加行等所現亦爾。若隨後得漏苦諦所攝，隨加行等所現亦爾。若隨後得無漏心變淨土影像，是無漏識相分攝故，從無漏心變淨土影像，是無漏識相分攝故，從無漏善種子生故，體是無漏道諦所攝。無漏善種子生故，體是無漏道諦所攝。
如是淨土輔翼圓滿，應有眷屬。故次說言，無如是淨土輔翼圓滿，應有眷屬。故次說言，無量天龍人非人等常所翼從。謂大宮殿唯有量天龍人非人等常所翼從。
謂大宮殿唯有天等眷屬圍繞，無有餘類。等者，等取藥叉、揵天等眷屬圍繞，無有餘類。等者，等取藥叉、揵達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽等。莫達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽等。
莫呼洛伽即攝大蟒。云何淨土超過三界所行呼洛伽即攝大蟒。云何淨土超過三界所行之處，而有天等以為眷屬？天等皆是三界攝之處，而有天等以為眷屬？
天等皆是三界攝故。淨識如是攝受變現，為嚴淨土故不相違。故。淨識如是攝受變現，為嚴淨土故不相違。
或為成熟所化有情，示現如是變化種類。如或為成熟所化有情，示現如是變化種類。如為調伏劫比拏王，現化無量轉輪王眾眷屬為調伏劫比拏王，現化無量轉輪王眾眷屬
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