圍繞。或諸菩薩化作無量天龍等身住淨土圍繞。或諸菩薩化作無量天龍等身住淨土中以供養佛，或自化身為天龍等翼從如中以供養佛，或自化身為天龍等翼從如來，故無有過。來，故無有過。
如是淨土眷屬圓滿，於中止住，以何任持？如是淨土眷屬圓滿，於中止住，以何任持？廣大法味喜樂所持。謂於此中大乘法味喜廣大法味喜樂所持。
謂於此中大乘法味喜樂所持，食能令住是任持義。已說淨土超樂所持，食能令住是任持義。已說淨土超過三界所行之處，云何有食？又無漏法不應過三界所行之處，云何有食？
又無漏法不應名食，食能長養三有眾生，此斷有故應不名名食，食能長養三有眾生，此斷有故應不名食。是任持因故亦名食，如汝宗中生色界等食。是任持因故亦名食，如汝宗中生色界等入無漏定亦應名食，非過去食應名為食，過入無漏定亦應名食，非過去食應名為食，過去無故，此亦應爾，是任持因故說為食。如去無故，此亦應爾，是任持因故說為食。
如有漏法雖障無漏，然持有漏得名為食；無漏有漏法雖障無漏，然持有漏得名為食；無漏亦爾，雖斷有漏然持無漏，云何非食？此淨土亦爾，雖斷有漏然持無漏，云何非食？
此淨土中諸佛菩薩後得無漏，能說能受大乘法味中諸佛菩薩後得無漏，能說能受大乘法味生大喜樂。又正體智受真如味生大喜樂，能生大喜樂。又正體智受真如味生大喜樂，能任持身令不斷壞，長養善法故名為食。任持身令不斷壞，長養善法故名為食。
如是淨土任持圓滿，作何事業？作諸眾生一如是淨土任持圓滿，作何事業？作諸眾生一切義利。謂於此中自能現作一切有情一切切義利。
謂於此中自能現作一切有情一切義利，或令一切有情自作一切義利。現益名義利，或令一切有情自作一切義利。現益名義、當益名利，世間名義、出世名利，離惡名義、義、當益名利，世間名義、出世名利，離惡名義、攝善名利，福德名義、智慧名利，如是等別雖攝善名利，福德名義、智慧名利，如是等別雖在寂定，由先所修加行願力，任運能作一切在寂定，由先所修加行願力，任運能作一切有情一切義利。有情一切義利。
如是淨土事業圓滿，有何攝益？滅諸煩惱災如是淨土事業圓滿，有何攝益？滅諸煩惱災橫纏垢。謂於此中遠離一切煩惱纏垢及諸橫纏垢。
謂於此中遠離一切煩惱纏垢及諸災橫，即諸煩惱名為纏垢，如是即名諸災橫災橫，即諸煩惱名為纏垢，如是即名諸災橫因。煩惱纏垢此中無故，所作災橫此中亦無。因。煩惱纏垢此中無故，所作災橫此中亦無。
又煩惱者，謂一百二十八根本煩惱，纏者即又煩惱者，謂一百二十八根本煩惱，纏者即是無慚愧等，垢者即是諂誑憍等，災橫即是是無慚愧等，垢者即是諂誑憍等，災橫即是
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