者，依苦樂一切有記動轉故。無業者，過諸學者，依苦樂一切有記動轉故。無業者，過諸學戒故。無起業行者，過諸願故。然彼性中非身戒故。
無起業行者，過諸願故。然彼性中非身等作業者，過不受報故。彼性中亦無上下差等作業者，過不受報故。
彼性中亦無上下差別者，過依彼種種身故。然彼有四時九種相別者，過依彼種種身故。然彼有四時九種相差別性相應知。不淨時、淨時、證時及盡時，是差別性相應知。
不淨時、淨時、證時及盡時，是性平等如虛空者，不淨時等至一切諸相，如性平等如虛空者，不淨時等至一切諸相，如空如虛空遍，一切色一切相中真如亦爾。現空如虛空遍，一切色一切相中真如亦爾。現者，淨時見等至，此是不淨時。一相是性無分者，淨時見等至，此是不淨時。
一相是性無分別，一切諸法等味故。是性寂靜遠離身。心寂別，一切諸法等味故。是性寂靜遠離身。
心寂靜者淨時，一味及身心寂靜故。淨時有二種靜者淨時，一味及身心寂靜故。淨時有二種相應知。是相寂靜，隨順向涅槃故。是性清淨相應知。
是相寂靜，隨順向涅槃故。是性清淨遠離一切煩惱垢者，永證故，是故隨順及以遠離一切煩惱垢者，永證故，是故隨順及以清淨，是故順向盡至證得時，是名證時。初相清淨，是故順向盡至證得時，是名證時。
初相是性不等離我我所者，過身見證時中第二是性不等離我我所者，過身見證時中第二相故。是性無惡若虛若實從平等生者，過彼相故。是性無惡若虛若實從平等生者，過彼根本惡見故，還彼第三相。是性真諦第一義根本惡見故，還彼第三相。
是性真諦第一義諦者，此說永盡時。彼盡中住者，常故及成就諦者，此說永盡時。彼盡中住者，常故及成就諸樂，過三種轉變故。是中三種轉變事：一者諸樂，過三種轉變故。
是中三種轉變事：一者生死等轉；二者倒處轉；三者退淨轉。是性生死等轉；二者倒處轉；
三者退淨轉。是性無盡畢竟不生者，過生死等轉變故，是名成無盡畢竟不生者，過生死等轉變故，是名成就盡時中初相。是性常樂淨無我者，過顛倒就盡時中初相。
是性常樂淨無我者，過顛倒處轉變故，還彼後盡至中第二相。是性真淨處轉變故，還彼後盡至中第二相。是性真淨從本以來畢竟淨者，過退淨轉變故，還彼從本以來畢竟淨者，過退淨轉變故，還彼盡至中時第三相。是故乃至世間出世間道盡至中時第三相。
是故乃至世間出世間道行示現益他，故言「迦葉！汝當自觀內，莫外行示現益他，故言「迦葉！汝當自觀內，莫外逃走。乃至迦葉！行道比丘隨心所縛應當求逃走。
乃至迦葉！行道比丘隨心所縛應當求解」。「迦葉！汝當自觀內」者，有何漸次？如彼性解」。
「迦葉！汝當自觀內」者，有何漸次？
如彼性所顯淨諸聖，彼已示現如，今隨如聖所生，彼所顯淨諸聖，彼已示現如，今隨如聖所生，彼答顯說。答顯說。
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