障等諸法，以體性行法無我見不染及苦。云障等諸法，以體性行法無我見不染及苦。云何勝？釋四種相故：示現見勝相故、示現還彼何勝？
釋四種相故：示現見勝相故、示現還彼遠相離勝故、示現失禪亂勝故、示現心亂勝遠相離勝故、示現失禪亂勝故、示現心亂勝故。是中見勝者，經言「迦葉！非無人故名曰為故。是中見勝者，經言「迦葉！
非無人故名曰為空，乃至中際亦空故，非但不見人故說空」。是空，乃至中際亦空故，非但不見人故說空」。是義何以故？住眾生空者，不見法空，惟法自義何以故？
住眾生空者，不見法空，惟法自體空。未來於涅槃中作斷慢，心善觀所取乃體空。未來於涅槃中作斷慢，心善觀所取乃至行能取無我智，離假名性空所攝。不善觀至行能取無我智，離假名性空所攝。
不善觀三時過去未來現在，故名不正觀真如智爾三時過去未來現在，故名不正觀真如智爾焰。空假名妄取法慢故，言依空不依法無我焰。空假名妄取法慢故，言依空不依法無我真實空，彼以不滅本所取眾生空及有取生真實空，彼以不滅本所取眾生空及有取生法故，名相退失。於此法中，菩薩不如是，以是法故，名相退失。
於此法中，菩薩不如是，以是義故，顯勝說菩薩行示法無我故。「佛語迦葉：義故，顯勝說菩薩行示法無我故。「佛語迦葉：汝等當依於空，乃至於佛法中則為退失」。是汝等當依於空，乃至於佛法中則為退失」。
是中有此遠離，勝住眾生無我故。自我見是以中有此遠離，勝住眾生無我故。自我見是以於凡夫最下中轉。復最下有二種相故：一、不於凡夫最下中轉。
復最下有二種相故：一、不免苦；二、行苦，此是二相故，言「迦葉！寧起免苦；二、行苦，此是二相故，言「迦葉！
寧起眾生見積如須彌，不以空見起增上慢。所以眾生見積如須彌，不以空見起增上慢。所以者何？迦葉！一切諸見以空得脫。若起空見者何？
迦葉！一切諸見以空得脫。
若起空見者，彼則不可治」，此文顯示彼義。寧起我見者，彼則不可治」，此文顯示彼義。寧起我見積如須彌者，以我見是可對治、可令得滅。不積如須彌者，以我見是可對治、可令得滅。
不以空見起增上慢，以不見法無我故起增上以空見起增上慢，以不見法無我故起增上慢應知。我以空故見諸行空，妄相執性空慢應知。我以空故見諸行空，妄相執性空亦是空，彼不可得體空，橫執分別性空，橫安亦是空，彼不可得體空，橫執分別性空，橫安顛倒處故。以橫安執見故，成於空見。若起空顛倒處故。
以橫安執見故，成於空見。若起空見者，彼不得與對治，故不可持應知。以不可見者，彼不得與對治，故不可持應知。
以不可持故，不免生等諸苦，一切時不離煩惱熱持故，不免生等諸苦，一切時不離煩惱熱故。不能樂行，喻如不可治病人。滅二種執故。不能樂行，喻如不可治病人。
滅二種執取故，為前者說有二種相，譬如病人良醫授取故，為前者說有二種相，譬如病人良醫授
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