若為度眾生故，諸佛菩薩所化，是名應聲聞。若為度眾生故，諸佛菩薩所化，是名應聲聞。我慢聲聞者，若唯眾生無我智故及邪法無我慢聲聞者，若唯眾生無我智故及邪法無我慢執智故以為淨，是名我慢聲聞。作菩我慢執智故以為淨，是名我慢聲聞。
作菩提願聲聞者，若從本來憐愍心微少，以親近提願聲聞者，若從本來憐愍心微少，以親近如來及以習故，於上妙佛法中身心信作功如來及以習故，於上妙佛法中身心信作功德相熏成，雖彼盡至住無漏戒中，而諸佛為德相熏成，雖彼盡至住無漏戒中，而諸佛為勸說諸方便，彼以此因令得修大菩提；雖如勸說諸方便，彼以此因令得修大菩提；雖如是修菩提，然後行中而是鈍根故及樂淨故，是修菩提，然後行中而是鈍根故及樂淨故，非如初發心而有佛性者，是故名菩提願聲非如初發心而有佛性者，是故名菩提願聲聞。定滅性聲聞者，若從本來愍心微薄性故，聞。
定滅性聲聞者，若從本來愍心微薄性故，一向背眾生及怖畏世間苦心故，唯住向涅一向背眾生及怖畏世間苦心故，唯住向涅槃故，不堪得修大菩提。譬如二王子，形貌無槃故，不堪得修大菩提。譬如二王子，形貌無異等同受王諸樂，於中一善達王法技藝等異等同受王諸樂，於中一善達王法技藝等事，第二不如是。此二王子有技藝中勝故，事，第二不如是。
此二王子有技藝中勝故，非受用樂處，如是菩薩住無漏戒中及滅定非受用樂處，如是菩薩住無漏戒中及滅定性聲聞應知。彼復有勝事，身中應知。及習諸性聲聞應知。彼復有勝事，身中應知。
及習諸白法處、智集處、相似處、性處、家持處、行處、神白法處、智集處、相似處、性處、家持處、行處、神力處、修行處、福田處、上勝處、因果處及依生力處、修行處、福田處、上勝處、因果處及依生處應知。譬如種在空中而能生長者無有是處應知。譬如種在空中而能生長者無有是處，種在雜穢良田中則能生長。高原陸地不處，種在雜穢良田中則能生長。
高原陸地不生蓮華。如是等喻，示現定滅性聲聞及說菩生蓮華。如是等喻，示現定滅性聲聞及說菩薩至心信勝事。定滅性聲聞如雜穢地，諸雜薩至心信勝事。
定滅性聲聞如雜穢地，諸雜行於雜泥煩惱染，還恕諸眾生中背故。一行於雜泥煩惱染，還恕諸眾生中背故。一向涅槃界如地處熾然，於淨眾生界中同心及向涅槃界如地處熾然，於淨眾生界中同心及住心，反質菩薩向涅槃心及住淨眾生心，不住心，反質菩薩向涅槃心及住淨眾生心，不捨有煩惱眾生度故，取雜染世間及攝取眾捨有煩惱眾生度故，取雜染世間及攝取眾生，雖迭互等喻集諸白法處，示現作勝事。聲生，雖迭互等喻集諸白法處，示現作勝事。
聲聞有諸白法微薄，唯益自己；菩薩法無量，利聞有諸白法微薄，唯益自己；菩薩法無量，利益增長一切眾生如子。譬如父以生酥長養益增長一切眾生如子。
譬如父以生酥長養
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