故。心如賊，至放逸故，所作不作一切善根故。心如賊，至放逸故，所作不作一切善根能滅故。心樂諸色等，色等境界樂著故。於永能滅故。
心樂諸色等，色等境界樂著故。於永可得甘露界中憶念，憶念已令難安故。以三可得甘露界中憶念，憶念已令難安故。
以三種相故，心得清淨應知，不得得相故，非有為種相故，心得清淨應知，不得得相故，非有為相故，二無相故，三性相故。「迦葉！是心求不相故，二無相故，三性相故。「迦葉！
是心求不可得」。若不可得故不可覺知，名性求覓不可得」。若不可得故不可覺知，名性求覓不可得。是不得故，彼不可覺知。心有如是相，觀可得。
是不得故，彼不可覺知。心有如是相，觀是心淨因已，故有異思惟行。求心淨不能得，是心淨因已，故有異思惟行。
求心淨不能得，如是思惟已令能得，是名不得得相。如是修如是思惟已令能得，是名不得得相。如是修行法無我修行，行已以慧，是真如相。心以行法無我修行，行已以慧，是真如相。
心以智見，然後真如相心以九種相說。對有為相智見，然後真如相心以九種相說。對有為相法故說九無為應知。過三世者，非三世行法故說九無為應知。
過三世者，非三世行故。復非如入滅盡定，起已復能生故。彼非有故。復非如入滅盡定，起已復能生故。
彼非有非無者，假名性不可分別測故，以真如性可非無者，假名性不可分別測故，以真如性可測知彼非二相故。彼不生者，無生相故。彼無測知彼非二相故。彼不生者，無生相故。
彼無性者，過生性因相故。彼則無起者，未來中過性者，過生性因相故。彼則無起者，未來中過諸生故。彼則無滅者，過分段死故。彼無所離諸生故。
彼則無滅者，過分段死故。彼無所離者，過離念念故。無所離者，則無來無去。無者，過離念念故。
無所離者，則無來無去。無退無生者，過轉諸道故。是中無行業者，過業退無生者，過轉諸道故。
是中無行業者，過業煩惱故。若無為者則是聖種性。是中性相者，煩惱故。若無為者則是聖種性。
是中性相者，謂無為界相應知，以見彼故顯諸聖事。然彼謂無為界相應知，以見彼故顯諸聖事。然彼現法中過五事若聖性。彼無有持戒者，過作現法中過五事若聖性。
彼無有持戒者，過作事故。亦無破戒者，過無作故。無行者，過作事故。亦無破戒者，過無作故。
無行者，過作行故。非無行者，過作非行故。及非行者，過行故。非無行者，過作非行故。
及非行者，過不作行故，及未來過有事故。是則無心無不作行故，及未來過有事故。是則無心無心數法者，過諸復有生，發起行故。無發者，心數法者，過諸復有生，發起行故。
無發者，過彼行故。無業報者，過彼生家故。彼無有苦過彼行故。無業報者，過彼生家故。
彼無有苦亦復無樂者，過彼所依有勢無勢故。是中無亦復無樂者，過彼所依有勢無勢故。是中無業無起業行，然彼性中非身作業非口非心業無起業行，然彼性中非身作業非口非心
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