故。傍名示現亦有亦無，妄想念他想性等故，故。傍名示現亦有亦無，妄想念他想性等故，顯說成就性故有。彼則不生者，以觀身因故顯說成就性故有。
彼則不生者，以觀身因故彼則無。性者，於地獄等定性因故。彼無趣彼則無。性者，於地獄等定性因故。
彼無趣者，作生因故則無。滅者，已滅故。彼則無離者，者，作生因故則無。滅者，已滅故。
彼則無離者，以滅故。不離者，未滅故。彼則無行業者，謂陰以滅故。不離者，未滅故。
彼則無行業者，謂陰故。彼是無為者，為顯彼故說此一切彼無為。故。彼是無為者，為顯彼故說此一切彼無為。
今欲分別釋安是一切聖性本者，以此念故今欲分別釋安是一切聖性本者，以此念故得彼聖處，諸聖以此為顯。然彼性以有餘、無得彼聖處，諸聖以此為顯。然彼性以有餘、無餘涅槃所顯，及菩薩涅槃所顯。是中依有餘餘涅槃所顯，及菩薩涅槃所顯。
是中依有餘涅槃故，言無有持戒亦無破戒。以善學戒故涅槃故，言無有持戒亦無破戒。以善學戒故無行，有餘滅故非行有餘，滅有餘故非不行無行，有餘滅故非行有餘，滅有餘故非不行諸煩惱。無心無心數法者，離染故。是中業諸煩惱。
無心無心數法者，離染故。是中業者，復有煩惱因業故。亦無業報者，依無餘涅者，復有煩惱因業故。
亦無業報者，依無餘涅槃故，言以是義故作如是說。若無苦及無樂槃故，言以是義故作如是說。若無苦及無樂者，則是聖性，如前說言彼則無業者。三修者，則是聖性，如前說言彼則無業者。
三修多羅句者，說彼業差別。第四句說眾生差別，多羅句者，說彼業差別。第四句說眾生差別，依菩薩涅槃故，言是性平等如虛空，乃至是依菩薩涅槃故，言是性平等如虛空，乃至是性真淨，從本已來畢竟淨故。是性平等如虛性真淨，從本已來畢竟淨故。
是性平等如虛空者，示現等同行，自益他益故是性無勝。一空者，示現等同行，自益他益故是性無勝。一切諸法等味者，示現諸淨菩薩中彼不異故，切諸法等味者，示現諸淨菩薩中彼不異故，一切菩提分法中不異勝故。是性寂靜遠離一切菩提分法中不異勝故。
是性寂靜遠離身心寂靜者，示現彼體不異故。是性隨順向身心寂靜者，示現彼體不異故。是性隨順向涅槃者，示現他身中有彼身業勝故。是性寂涅槃者，示現他身中有彼身業勝故。
是性寂靜遠離一切煩惱垢者，示現雖同解脫滅習靜遠離一切煩惱垢者，示現雖同解脫滅習有勝故。是性無我離我我所者，示現淨世界有勝故。是性無我離我我所者，示現淨世界永滅定故。是性無惡若虛若實從平等生者，永滅定故。
是性無惡若虛若實從平等生者，示現彼行中世間涅槃無失無得不生分別，示現彼行中世間涅槃無失無得不生分別，以平等故。實義故，涅槃是實；虛義故，世間不以平等故。實義故，涅槃是實；
虛義故，世間不實應知。是性真實第一義諦者，示現離彼謗實應知。是性真實第一義諦者，示現離彼謗
下页续读