患，依執取實心。彼對治，於淨法中善等所安患，依執取實心。彼對治，於淨法中善等所安乃至淨得所安，此是成八種諸勝安。是諸八乃至淨得所安，此是成八種諸勝安。
是諸八種勝安，菩薩不覺念順，不執著故。不說順，不種勝安，菩薩不覺念順，不執著故。不說順，不勸他故。不悟順，不動他故。是中真實執安者，勸他故。
不悟順，不動他故。是中真實執安者，上明依此八種勝安事中，凡夫繫念假用性上明依此八種勝安事中，凡夫繫念假用性執安。言有如是安，云何釋謗邊？亦以一相故，執安。
言有如是安，云何釋謗邊？亦以一相故，示現有謗事故。是中有謗事者，如彼信邪法示現有謗事故。
是中有謗事者，如彼信邪法無我一切時執故，言無一切法相。以是義故，略無我一切時執故，言無一切法相。以是義故，略說此橫執謗邊離六種相，顯說中道義。云何說此橫執謗邊離六種相，顯說中道義。
云何釋成諸法證事？如經「迦葉！明與無明無異無釋成諸法證事？如經「迦葉！
明與無明無異無別，如是知者是名中道真實正觀。乃至老死別，如是知者是名中道真實正觀。乃至老死滅，是無二無別」等。有三種相，釋說證法事，還滅，是無二無別」等。
有三種相，釋說證法事，還彼本說三種事中。及第四因緣事中有障有彼本說三種事中。及第四因緣事中有障有對治。住有為無為，示現性相不可得故，示現對治。
住有為無為，示現性相不可得故，示現勝事不可得故，及習彼已證得如實智。是中勝事不可得故，及習彼已證得如實智。是中性相不可得者，如凡夫計執，明與無明性相性相不可得者，如凡夫計執，明與無明性相不可得。是中勝事不可得者，所有彼凡夫橫不可得。
是中勝事不可得者，所有彼凡夫橫計執性相滅生聚集不見二相故。是中證得智計執性相滅生聚集不見二相故。是中證得智者，所說彼智及依所依念相行不念故，及行者，所說彼智及依所依念相行不念故，及行不障故，以內智知證法無我故。云何釋菩薩不障故，以內智知證法無我故。
云何釋菩薩證法？迴發願向大菩提故，亦是一相故。言若證法？迴發願向大菩提故，亦是一相故。
言若不以空故令諸法空，如是等七句說菩薩為不以空故令諸法空，如是等七句說菩薩為利益眾生故，以空故不令諸法空，不捨煩惱，利益眾生故，以空故不令諸法空，不捨煩惱，是義如是。不以無願故令諸法無願，不以無是義如是。不以無願故令諸法無願，不以無相故令諸法無相。不現起復業生流及念生相故令諸法無相。
不現起復業生流及念生流，一切諸行無性，以涅槃滅世間流。云何如流，一切諸行無性，以涅槃滅世間流。云何如是行已釋成未離煩惱苦心事？亦以一相義是行已釋成未離煩惱苦心事？
亦以一相義故。言如諸法有性無性，如是等七句說未滅故。言如諸法有性無性，如是等七句說未滅諸怨障等法，如實觀證。是中如實證者，還彼諸怨障等法，如實觀證。
是中如實證者，還彼
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