見。以依彼故及依不正念性念，性念分別廣見。以依彼故及依不正念性念，性念分別廣略四種倒，非解脫處生解脫執慢。是中貪欲略四種倒，非解脫處生解脫執慢。
是中貪欲等，觀不淨對治令清淨。瞋者，慈悲觀對治。癡等，觀不淨對治令清淨。瞋者，慈悲觀對治。
癡者，因緣觀對治。諸見者，空對治。不正念所攝者，因緣觀對治。諸見者，空對治。
不正念所攝分別及性勝分別中，無相對治。復有悕願者，分別及性勝分別中，無相對治。復有悕願者，無願對治。非解脫處生解脫者，非不倒對治。無願對治。
非解脫處生解脫者，非不倒對治。譬如此處是常，是中煩惱。何者防麁煩惱？依譬如此處是常，是中煩惱。
何者防麁煩惱？依自對治。依染境界貪瞋癡事，於現境界中自對治。
依染境界貪瞋癡事，於現境界中貪等行患。集是行義，滅彼故修念處等諸菩貪等行患。集是行義，滅彼故修念處等諸菩提分法。以修念處法、正念中繫故，於未繫念提分法。
以修念處法、正念中繫故，於未繫念心令得繫念故修行，不以此念自心起取言心令得繫念故修行，不以此念自心起取言我修念處。諸念中繫心已修行正勤，如意我修念處。諸念中繫心已修行正勤，如意足取住。以取住故，身心從男女相以內知觀足取住。
以取住故，身心從男女相以內知觀故伏中煩惱，於有無漏智行道故，出世間法故伏中煩惱，於有無漏智行道故，出世間法對治，滅不欲等。依欲等對治，非與根力而對治，滅不欲等。依欲等對治，非與根力而令作見。於有因緣集癡及人無我癡，以菩提令作見。
於有因緣集癡及人無我癡，以菩提分法伏，於有不正道及正道行中決定成。如分法伏，於有不正道及正道行中決定成。如是所有此處相麁中煩惱正防及伏對治。事是所有此處相麁中煩惱正防及伏對治。
事智者，是名世界智。何者出世間智？如是伏貪智者，是名世界智。何者出世間智？
如是伏貪瞋癡煩惱染處，及所有微細使煩惱對治事瞋癡煩惱染處，及所有微細使煩惱對治事智。彼復何者？於彼伏對治中善巧三處，所智。彼復何者？
於彼伏對治中善巧三處，所謂緣智、善巧、因緣。無我、無眾生、無命、無養育、謂緣智、善巧、因緣。無我、無眾生、無命、無養育、無富伽羅法中生信智，可信人無我故，於空無富伽羅法中生信智，可信人無我故，於空無分別法中不生怖故。信法無我故，求心生無分別法中不生怖故。
信法無我故，求心生精進，所有盡度，過諸煩惱。對治教四種：無智精進，所有盡度，過諸煩惱。對治教四種：無智不取故，觀內心用意於智，同相、自相、染相及不取故，觀內心用意於智，同相、自相、染相及淨相。於無智是中有三種想同想義應知。彼淨相。
於無智是中有三種想同想義應知。彼如是求心。何者心？可樂、可染、可恥，為過去未如是求心。
何者心？可樂、可染、可恥，為過去未來現在所有。過去者是名盡，未來者未至，現來現在所有。
過去者是名盡，未來者未至，現
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