及非外道共故。是性無可盡畢竟不生者，示及非外道共故。是性無可盡畢竟不生者，示現雖得無餘涅槃不斷作眾生益故。復是性畢現雖得無餘涅槃不斷作眾生益故。
復是性畢竟不生者，示現彼非煩惱業生，以得勝自竟不生者，示現彼非煩惱業生，以得勝自在力生故。是性常住一切諸真如常者，示現在力生故。是性常住一切諸真如常者，示現住世及涅槃者。彼不是故，說彼性是安樂清住世及涅槃者。
彼不是故，說彼性是安樂清淨無我等應知。是性真淨從本以來畢竟淨淨無我等應知。是性真淨從本以來畢竟淨者，示現爾焰障淨故。隨所應淨，顯示如是者，示現爾焰障淨故。
隨所應淨，顯示如是淨故。是故乃至世間出世間對治差別大義淨故。是故乃至世間出世間對治差別大義事應知。此是以漸次及超次釋應知。「迦葉！菩事應知。
此是以漸次及超次釋應知。「迦葉！
菩薩至於四方應利益眾生」者，示現以世間出薩至於四方應利益眾生」者，示現以世間出世間智等利益他故。至四方者，何等四方？謂世間智等利益他故。至四方者，何等四方？
謂為教化眾生故，從世界至餘世界。以神力故，為教化眾生故，從世界至餘世界。以神力故，從一世界至餘世界，中間如從國至餘國故，從一世界至餘世界，中間如從國至餘國故，還彼世界中來生故，及彼處處取生故，令淨還彼世界中來生故，及彼處處取生故，令淨他故。隨有眾生彼諸菩薩所教化者，為彼他故。
隨有眾生彼諸菩薩所教化者，為彼淨故。作真實畢竟治者，菩薩治煩惱以煩惱。淨故。作真實畢竟治者，菩薩治煩惱以煩惱。
大顛狂眾生，菩薩治故，得成無上大醫，教大顛狂眾生，菩薩治故，得成無上大醫，教授三種清淨戒行故，非耆婆等諸大醫王能授三種清淨戒行故，非耆婆等諸大醫王能治諸見，及治除疑悔者。或復治大者，真實治治諸見，及治除疑悔者。或復治大者，真實治故名治大。大者謂真實，不以是義然後真實故名治大。
大者謂真實，不以是義然後真實畢竟治，以出世間道行滅煩惱使故成。是中畢竟治，以出世間道行滅煩惱使故成。是中間世智有二種：一、麁；二、中。麁，滅煩惱對治故。間世智有二種：一、麁；
二、中。麁，滅煩惱對治故。
中者，以伏對治故。所謂多貪欲者，不淨觀對中者，以伏對治故。所謂多貪欲者，不淨觀對治。乃至滅一切諸倒，有四倒如是滅。麁煩惱治。
乃至滅一切諸倒，有四倒如是滅。麁煩惱對治，四念處乃至八正道，中者伏對治。是中對治，四念處乃至八正道，中者伏對治。
是中麁煩惱於現境界中貪欲等行故轉成中應麁煩惱於現境界中貪欲等行故轉成中應知。是中行者，以世間智自境界相防染等煩知。是中行者，以世間智自境界相防染等煩惱，貪伏已令淨性行，是中性行。是中性行差惱，貪伏已令淨性行，是中性行。
是中性行差別，在家之者多貪瞋癡等行，出家者多依諸別，在家之者多貪瞋癡等行，出家者多依諸
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