及成熟佛法，是故有菩提及得果，隨所化眾及成熟佛法，是故有菩提及得果，隨所化眾生令得解脫。譬如營作影者成奇異怖心不生令得解脫。譬如營作影者成奇異怖心不於食者，此亦如是應知。譬如諸天及人，一切於食者，此亦如是應知。
譬如諸天及人，一切世間善持琉璃，此喻示現因果勝事。聲聞雖世間善持琉璃，此喻示現因果勝事。聲聞雖一向修集淨法勝因，復值親近無量善知識，一向修集淨法勝因，復值親近無量善知識，不能令得大菩提果。反質故說諸菩薩者，能不能令得大菩提果。
反質故說諸菩薩者，能令得大菩提果故。譬如治毘琉璃寶喻，示現令得大菩提果故。譬如治毘琉璃寶喻，示現依生勝事。諸聲聞者，依菩薩故而出現世依生勝事。
諸聲聞者，依菩薩故而出現世間，非菩薩依聲聞而出世間。為滅惡持住義間，非菩薩依聲聞而出世間。為滅惡持住義故，語尊者摩訶迦葉言「迦葉：若有國中有駱故，語尊者摩訶迦葉言「迦葉：若有國中有駱駝咽黑頭仰明者，乃至彼國無有恐怖畏駝咽黑頭仰明者，乃至彼國無有恐怖畏等事。是故迦葉！菩薩常應救護利益眾生」者，等事。
是故迦葉！菩薩常應救護利益眾生」者，有何漸次說，自此已後示現得彼果益勝有何漸次說，自此已後示現得彼果益勝事。前所說言雜染煩惱泥中能長菩薩佛事。
前所說言雜染煩惱泥中能長菩薩佛法，若爾非彼身中增長者，亦非諸菩薩令法，若爾非彼身中增長者，亦非諸菩薩令助彼身中者，云何彼身中而能增長菩薩？為助彼身中者，云何彼身中而能增長菩薩？為眾生故修諸行，示現此說。若增長彼者，亦增眾生故修諸行，示現此說。
若增長彼者，亦增長自己。經言「菩薩常應救護」如是等，示現至長自己。經言「菩薩常應救護」如是等，示現至於四方一切世界一切菩薩願利益眾生事。真於四方一切世界一切菩薩願利益眾生事。
真實畢竟治者，所有離良醫療治身患，乃至離實畢竟治者，所有離良醫療治身患，乃至離外道治煩惱，是名非真實治，假名故及顛倒外道治煩惱，是名非真實治，假名故及顛倒故。是中菩薩者喻良醫應知。一切眾生如病故。是中菩薩者喻良醫應知。
一切眾生如病者，諸病者如貪等，藥者如不淨等觀，如有三者，諸病者如貪等，藥者如不淨等觀，如有三種相故。諸大動而生諸病，或以積諸惡故，種相故。諸大動而生諸病，或以積諸惡故，或不應食而食故，或以捨諸病故。如是此三或不應食而食故，或以捨諸病故。
如是此三種因，惡心相故生心病，或以積諸貪等惡故，種因，惡心相故生心病，或以積諸貪等惡故，於長夜中諸貪等習故。或以見不應行而行，於長夜中諸貪等習故。或以見不應行而行，復現有行諸見等事故，或行顛倒事捨故。是復現有行諸見等事故，或行顛倒事捨故。
是中初煩惱病，不淨等對治應知。以不淨對治中初煩惱病，不淨等對治應知。以不淨對治
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