相，深心信樂，故現是事；是故生心，共五百相，深心信樂，故現是事；是故生心，共五百女等，展力掃灑，自以其金、銀、珍寶敷座。薩女等，展力掃灑，自以其金、銀、珍寶敷座。
薩陀波崙等雖自有妙好茵褥，為愛法情至陀波崙等雖自有妙好茵褥，為愛法情至故，以身所著上衣敷座。求水灑地，魔隱故，以身所著上衣敷座。求水灑地，魔隱蔽故，求不能得。此中自說因緣：「魔作是蔽故，求不能得。
此中自說因緣：「魔作是念：『若薩陀波崙求水不得，其心則劣，志願念：『若薩陀波崙求水不得，其心則劣，志願不滿故。又令自鄙其身，我薄福德故，為不滿故。又令自鄙其身，我薄福德故，為供養法，求水不得，以自輕憂愁覆心故。』」供養法，求水不得，以自輕憂愁覆心故。』」
福德不增、智慧不照不明者，諸憂愁煩惱福德不增、智慧不照不明者，諸憂愁煩惱覆心故，諸福德、智慧不能照明；譬如日障覆心故，諸福德、智慧不能照明；譬如日障蔽故，其照不明。魔知其心大，不可沮壞，蔽故，其照不明。
魔知其心大，不可沮壞，但小沮壞，令其稽留。爾時，薩陀波崙自刺但小沮壞，令其稽留。爾時，薩陀波崙自刺其身，出血灑地，欲以淹塵。人血肉雖臭，以其身，出血灑地，欲以淹塵。
人血肉雖臭，以其至心求水不得，意不分別香臭好惡，為其至心求水不得，意不分別香臭好惡，為欲淹塵，不惜身命。又薩陀波崙深心愛著欲淹塵，不惜身命。又薩陀波崙深心愛著般若波羅蜜故，無所愛惜。有人言：「多有諸般若波羅蜜故，無所愛惜。
有人言：「多有諸天龍、鬼神等常隨逐薩陀波崙，佐助守護，是天龍、鬼神等常隨逐薩陀波崙，佐助守護，是故所出之血變為香水。如羼提仙人被割故所出之血變為香水。如羼提仙人被割截時，血化為乳。」又以無量福德成就故，隨截時，血化為乳。」
又以無量福德成就故，隨願即成。問曰：若福德成就，隨願即得，魔不願即成。問曰：若福德成就，隨願即得，魔不應隱蔽其水？答曰：是菩薩新發意能成小應隱蔽其水？
答曰：是菩薩新發意能成小願，未能却魔。此中薩陀波崙自說出血因願，未能却魔。此中薩陀波崙自說出血因緣：「我從無始生死已來數數喪身，未曾為緣：「我從無始生死已來數數喪身，未曾為法。」問曰：若薩陀波崙愛法，刺身出血，若其法。」
問曰：若薩陀波崙愛法，刺身出血，若其身死，誰復聽法？答曰：是事如破骨出髓中身死，誰復聽法？答曰：是事如破骨出髓中答。又此中諸天、大菩薩守護故，令其不死。又答。
又此中諸天、大菩薩守護故，令其不死。又復惡魔知其心不可沮壞，水則還出。薩復惡魔知其心不可沮壞，水則還出。
薩陀波崙等皆無異心者，如人初習慈心，欲陀波崙等皆無異心者，如人初習慈心，欲為眾生及為般若波羅蜜故，不惜身命；既為眾生及為般若波羅蜜故，不惜身命；既
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