大菩薩及求佛道諸天益其氣力，圍遶守大菩薩及求佛道諸天益其氣力，圍遶守護，是故雖住立七歲而不疲極。問曰：曇無護，是故雖住立七歲而不疲極。問曰：曇無竭入三昧，何以乃至七歲？答曰：先已答：好竭入三昧，何以乃至七歲？
答曰：先已答：好世人壽長，雖七歲不以為久。又曇無竭宮世人壽長，雖七歲不以為久。又曇無竭宮殿、婇女、微妙五欲與天相似；薩陀波崙等新殿、婇女、微妙五欲與天相似；
薩陀波崙等新發意者，心未柔軟，疑曇無竭雖說空法、讚發意者，心未柔軟，疑曇無竭雖說空法、讚歎離欲，謂其心未能捨。是故七歲三昧，欲歎離欲，謂其心未能捨。是故七歲三昧，欲以除眾疑故，生貴敬心。聞曇無竭七歲三昧，以除眾疑故，生貴敬心。
聞曇無竭七歲三昧，心、口相應能說、能行，則信受其語，易可得心、口相應能說、能行，則信受其語，易可得度。譬如癰瘡未熟，醫則不破，但以藥塗令度。譬如癰瘡未熟，醫則不破，但以藥塗令熟，熟則易破。復次，欲受心生實樂故，入熟，熟則易破。
復次，欲受心生實樂故，入無量三昧。復次，說法有二種：一者、口說法，二無量三昧。復次，說法有二種：一者、口說法，二者、身現法。今欲以身現法故，入無量三昧，者、身現法。
今欲以身現法故，入無量三昧，令眾生知攝心入慧，得如實智。菩薩三昧令眾生知攝心入慧，得如實智。菩薩三昧者，如菩薩義中說。行般若、方便力者，如〈方者，如菩薩義中說。
行般若、方便力者，如〈方便品〉中說。薩陀波崙於七歲中，三惡覺觀便品〉中說。薩陀波崙於七歲中，三惡覺觀不生，不味於味。是人雖未破煩惱，而集不生，不味於味。
是人雖未破煩惱，而集諸善法故，制諸煩惱，不令得生；但一諸善法故，制諸煩惱，不令得生；但一心念：「曇無竭何時當出？我當從聞般若。」過心念：「曇無竭何時當出？
我當從聞般若。」過七歲已，作是念：「我當為曇無竭敷坐處，掃七歲已，作是念：「我當為曇無竭敷坐處，掃灑莊嚴。」問曰：薩陀波崙云何得知過七歲灑莊嚴。」
問曰：薩陀波崙云何得知過七歲已，曇無竭當出？答曰：有人言：先曾七歲展已，曇無竭當出？答曰：有人言：先曾七歲展轉聞知。有人言：曇無竭初入三昧時，自轉聞知。
有人言：曇無竭初入三昧時，自說七歲為限。如釋迦文尼佛告阿難：「我欲說七歲為限。如釋迦文尼佛告阿難：「我欲一月、二月入禪定。」阿難以告四眾。薩陀波崙一月、二月入禪定。」
阿難以告四眾。薩陀波崙深愛佛法、敬重曇無竭故，供養莊嚴說法深愛佛法、敬重曇無竭故，供養莊嚴說法處。出家菩薩但莊嚴其心，詣師受法；在家處。
出家菩薩但莊嚴其心，詣師受法；在家菩薩則莊嚴說法處，華香供養。復次，薩陀波菩薩則莊嚴說法處，華香供養。
復次，薩陀波崙作是莊嚴，欲令曇無竭知其愛法、欲法崙作是莊嚴，欲令曇無竭知其愛法、欲法
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