歡喜心，以身供養，以自在心故。又一切女歡喜心，以身供養，以自在心故。又一切女身無所繫屬，則受惡名。女人之禮，幼則身無所繫屬，則受惡名。
女人之禮，幼則從父母，少則從夫，老則從子。是長者女等，從父母，少則從夫，老則從子。是長者女等，雖道路共來，不得久無所屬，是故自以身雖道路共來，不得久無所屬，是故自以身施，而作是願：「如師所得，我等亦當得之。」爾施，而作是願：「如師所得，我等亦當得之。」
爾時，薩陀波崙欲以此女供養曇無竭，慮其時，薩陀波崙欲以此女供養曇無竭，慮其嫌恨故問：「汝等實以誠心供養，我當受嫌恨故問：「汝等實以誠心供養，我當受汝。」誠心者，不自用心，隨所處分，如無心物。汝。」誠心者，不自用心，隨所處分，如無心物。
諸女人等言：「實以誠心。」即時，薩陀波崙以諸女人等言：「實以誠心。」即時，薩陀波崙以長者女并諸侍女及五百乘車，奉上曇無竭。長者女并諸侍女及五百乘車，奉上曇無竭。
薩陀波崙欲除世人常疑，謂其欺誑長者，薩陀波崙欲除世人常疑，謂其欺誑長者，將諸女來，是故盡以布施，明已無著。復次，將諸女來，是故盡以布施，明已無著。復次，薩陀波崙如空中聲，所聞得解歡喜，如世人薩陀波崙如空中聲，所聞得解歡喜，如世人所貴內外物盡以供養，欲深入檀波羅蜜所貴內外物盡以供養，欲深入檀波羅蜜門故。釋提桓因知薩陀波崙愛貪等煩惱未門故。
釋提桓因知薩陀波崙愛貪等煩惱未盡，而能盡捨內外布施，無復遺餘，故讚言：盡，而能盡捨內外布施，無復遺餘，故讚言：「善哉！」以過去佛為喻：行難事故，得難得「善哉！」以過去佛為喻：行難事故，得難得果報，所謂「阿耨多羅三藐三菩提」。問曰：若曇果報，所謂「阿耨多羅三藐三菩提」。
問曰：若曇無竭欲令薩陀波崙善根具足故受——善根者，無竭欲令薩陀波崙善根具足故受——善根者，所謂具足檀波羅蜜——何以故還與薩陀波崙？所謂具足檀波羅蜜——何以故還與薩陀波崙？答曰：曇無竭大智方便，令薩陀波崙大得福答曰：曇無竭大智方便，令薩陀波崙大得福德而無所失，是謂上受。薩陀波崙至誠心德而無所失，是謂上受。
薩陀波崙至誠心施，斷諸貪著，不望還得，福德具足。曇無施，斷諸貪著，不望還得，福德具足。曇無竭思惟薩陀波崙遠來而於五欲心不染竭思惟薩陀波崙遠來而於五欲心不染著，舊人供養為善，是故還與。又聞諸女先以著，舊人供養為善，是故還與。
又聞諸女先以身上薩陀波崙，人非財物，欲遂其本意身上薩陀波崙，人非財物，欲遂其本意故。又是諸女世世為薩陀波崙弟子。如是等故。又是諸女世世為薩陀波崙弟子。
如是等因緣故，還與薩陀波崙。問曰：諸大菩薩說因緣故，還與薩陀波崙。問曰：諸大菩薩說法不應疲極，何以入宮？答曰：隨世人法法不應疲極，何以入宮？
答曰：隨世人法
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