得之處？答曰：海中亦有眾生，龍、阿修羅等得之處？答曰：海中亦有眾生，龍、阿修羅等用是寶。復次，若寶生人中濁世，貪者覆藏，不用是寶。
復次，若寶生人中濁世，貪者覆藏，不令人得。若好世時，珍寶自生人間，無有惜令人得。若好世時，珍寶自生人間，無有惜者；如彌勒佛時，珍寶如瓦礫。以懈怠懶者；
如彌勒佛時，珍寶如瓦礫。以懈怠懶惰人惜身，強作願求樂，是故寶在大海不惰人惜身，強作願求樂，是故寶在大海不能得；若大心，不惜身命勤求者乃得。大海能得；
若大心，不惜身命勤求者乃得。大海水喻十方六道國土，諸珍寶即是諸佛。如珍水喻十方六道國土，諸珍寶即是諸佛。
如珍寶為一切眾生故生，而懈怠懶惰者所不寶為一切眾生故生，而懈怠懶惰者所不能得；諸佛亦如是，雖為眾生故出世能得；諸佛亦如是，雖為眾生故出世，懈怠、小心、貪身著我者不得度。所以者，懈怠、小心、貪身著我者不得度。
所以者何？諸法皆從眾緣和合生，眾生有二因緣何？諸法皆從眾緣和合生，眾生有二因緣故得度：一者、內有正見，二者、外有善說法故得度：一者、內有正見，二者、外有善說法者。諸佛雖善說法，眾生內正見不具故，不者。
諸佛雖善說法，眾生內正見不具故，不能盡度。如寶物雖為眾生出，而有貧窮能盡度。如寶物雖為眾生出，而有貧窮眾生；諸佛亦如是，雖為眾生出，而眾生內眾生；
諸佛亦如是，雖為眾生出，而眾生內正見少故，亦不得度。復有箜篌譬喻：有槽、正見少故，亦不得度。復有箜篌譬喻：有槽、有頸、有皮、有絃、有棍，有人以手鼓之，眾有頸、有皮、有絃、有棍，有人以手鼓之，眾緣和合而有聲；如聲亦不在眾緣中，離緣和合而有聲；
如聲亦不在眾緣中，離眾緣亦無聲，以因緣和合故有聲可聞。眾緣亦無聲，以因緣和合故有聲可聞。諸佛身亦如是，六波羅蜜及方便力，眾因緣諸佛身亦如是，六波羅蜜及方便力，眾因緣和合邊生；佛身不在六波羅蜜等法中，亦和合邊生；
佛身不在六波羅蜜等法中，亦不離六波羅蜜等法。如聲不以一因緣，亦不離六波羅蜜等法。如聲不以一因緣，亦非無因緣；佛身亦如是，不從無因緣，亦不非無因緣；
佛身亦如是，不從無因緣，亦不從少因緣，諸善法因緣具足故，生諸佛身。從少因緣，諸善法因緣具足故，生諸佛身。如鏡中像，眾因緣和合故有，眾緣離故無；諸如鏡中像，眾因緣和合故有，眾緣離故無；
諸佛亦如是，有諸因緣故出現，諸因緣散故佛亦如是，有諸因緣故出現，諸因緣散故滅。「善男子！應如是觀諸佛來去相，一切諸滅。「善男子！
應如是觀諸佛來去相，一切諸法相亦應如是知。」曇無竭語薩陀波崙：「善法相亦應如是知。」曇無竭語薩陀波崙：「善男子！汝能知諸法相不來不去，必得阿耨多男子！
汝能知諸法相不來不去，必得阿耨多
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