羅三藐三菩提不退轉，亦必能行般若波羅羅三藐三菩提不退轉，亦必能行般若波羅蜜及方便力。何以故？一切法無障礙故。」問曰：蜜及方便力。何以故？
一切法無障礙故。」問曰：釋提桓因何以化作文陀羅華與薩陀波釋提桓因何以化作文陀羅華與薩陀波崙？答曰：釋提桓因愛樂佛道故，常供養諸崙？
答曰：釋提桓因愛樂佛道故，常供養諸菩薩。復次，釋提桓因欲攝眾生令入佛道菩薩。復次，釋提桓因欲攝眾生令入佛道故，現天王身，以華與薩陀波崙。薩陀波崙故，現天王身，以華與薩陀波崙。
薩陀波崙一心求佛道故，諸天來供養；眾生見者，皆亦一心求佛道故，諸天來供養；眾生見者，皆亦發心。釋提桓因為引導眾生故，供養薩陀發心。
釋提桓因為引導眾生故，供養薩陀波崙。有人言：「釋提桓因深愛敬薩陀波崙，上波崙。有人言：「釋提桓因深愛敬薩陀波崙，上品來試已，令身體平復，今復以華與之。釋品來試已，令身體平復，今復以華與之。
釋提桓因力能與一切人華，以眾生無福力提桓因力能與一切人華，以眾生無福力故，設當與者，華即變壞；薩陀波崙福德成就故，設當與者，華即變壞；薩陀波崙福德成就故，得必不變，是故與；若一切菩薩供養師故，得必不變，是故與；
若一切菩薩供養師時不盡與。」應守護供養者，先已說因緣，所時不盡與。」應守護供養者，先已說因緣，所謂割肉出血，試以成親舊故守護。復次，釋提謂割肉出血，試以成親舊故守護。
復次，釋提桓因此中自說因緣，所謂：「汝因緣力故，饒益桓因此中自說因緣，所謂：「汝因緣力故，饒益百千等眾生。」薩陀波崙取華，如其意，供養百千等眾生。」薩陀波崙取華，如其意，供養曇無竭。薩陀波崙初聞師名，後眼見聞法曇無竭。
薩陀波崙初聞師名，後眼見聞法斷疑故，以身供養。長者女等亦効薩陀波斷疑故，以身供養。長者女等亦効薩陀波崙，以身施薩陀波崙。問曰：薩陀波崙以身崙，以身施薩陀波崙。
問曰：薩陀波崙以身供養曇無竭，曇無竭福田大，女何以不以供養曇無竭，曇無竭福田大，女何以不以身供養，而與薩陀波崙？答曰：女人智短著身供養，而與薩陀波崙？答曰：女人智短著多故，不用捨本師而供養他。又以女身多故，不用捨本師而供養他。
又以女身罪穢，心雖清白，為外有譏謗故。問曰：長者罪穢，心雖清白，為外有譏謗故。問曰：長者女初捨父母，已屬薩陀波崙，今何以復以女初捨父母，已屬薩陀波崙，今何以復以身施？答曰：初捨父母，共薩陀波崙詣曇無身施？
答曰：初捨父母，共薩陀波崙詣曇無竭，為法故供養，亦不自以身施，父母亦不竭，為法故供養，亦不自以身施，父母亦不以施薩陀波崙；今見薩陀波崙問甚深義，以施薩陀波崙；今見薩陀波崙問甚深義，曇無竭為解說，釋提桓因歡喜供養，是故發曇無竭為解說，釋提桓因歡喜供養，是故發
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