故。又眾香城中眾生，不常求道，或時厭息，故。又眾香城中眾生，不常求道，或時厭息，受五欲樂；諸天常受五欲故，妨廢求道。有受五欲樂；
諸天常受五欲故，妨廢求道。有菩薩所住國，常勤精進，不受五欲。是眾香城菩薩所住國，常勤精進，不受五欲。
是眾香城眾生本願雜受，曇無竭隨其志願，欲引導眾生本願雜受，曇無竭隨其志願，欲引導之，故生其國。是故以眾生聽法疲惓，起入之，故生其國。是故以眾生聽法疲惓，起入宮中。又未得道者，法雖微妙，常聞故生疲宮中。
又未得道者，法雖微妙，常聞故生疲厭心，是眾中有是人故。又曇無竭在是中厭心，是眾中有是人故。又曇無竭在是中受富樂，人法故，日沒應息。是時，薩陀波崙受富樂，人法故，日沒應息。
是時，薩陀波崙作是念：「我為法來，不應坐臥。」問曰：為法故作是念：「我為法來，不應坐臥。」問曰：為法故何以不應坐臥？答曰：無是定法。此人大欲、何以不應坐臥？
答曰：無是定法。此人大欲、大精進、恭敬法故，自作是念：「我若坐臥，則是大精進、恭敬法故，自作是念：「我若坐臥，則是懶惰。我初求法時，身尚不惜，何況疲惓！」是故懶惰。
我初求法時，身尚不惜，何況疲惓！」是故不坐臥。大欲、大精進與坐臥相違故。又不坐臥。
大欲、大精進與坐臥相違故。又坐、臥則不勤力，行、立則勤力精進，是故常坐、臥則不勤力，行、立則勤力精進，是故常住二威儀以待師出。問曰：薩陀波崙先知住二威儀以待師出。
問曰：薩陀波崙先知師七歲不出不？答曰：初來不知故。又復曇師七歲不出不？答曰：初來不知故。
又復曇無竭亦常七歲不出，以因緣故，自誓七歲無竭亦常七歲不出，以因緣故，自誓七歲入定。薩陀波崙自誓：「師未出，終不坐臥。」又入定。薩陀波崙自誓：「師未出，終不坐臥。」
又大人，世間法尚不自違，何況為道法！又以大人，世間法尚不自違，何況為道法！又以初求法時，尚不惜身，今立七歲，何足為難！初求法時，尚不惜身，今立七歲，何足為難！
問曰：人身軟弱，何能七歲不坐不臥？答曰：問曰：人身軟弱，何能七歲不坐不臥？答曰：是時人壽命長，雖復七歲，如今七日。又好是時人壽命長，雖復七歲，如今七日。
又好世人身福德力大，雖立七歲，不以為難。如世人身福德力大，雖立七歲，不以為難。如勤比丘，年六十始出家，而自結誓：「我脇不勤比丘，年六十始出家，而自結誓：「我脇不著席，要盡得聲聞所應得事，乃至得六著席，要盡得聲聞所應得事，乃至得六神通阿羅漢。」作四阿含優婆提舍，於今大神通阿羅漢。」
作四阿含優婆提舍，於今大行於世。此人於惡世尚爾，何況薩陀波崙行於世。此人於惡世尚爾，何況薩陀波崙生於好世！又身力雖弱，以心強故，能辦其生於好世！
又身力雖弱，以心強故，能辦其事。復次，一心求佛道者，十方諸佛所念；諸事。復次，一心求佛道者，十方諸佛所念；
諸
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