一、寶臺上金牒書，二、曇無竭所說。若人福德一、寶臺上金牒書，二、曇無竭所說。若人福德多者，從曇無竭所說聞；福德少者，從經卷多者，從曇無竭所說聞；
福德少者，從經卷聞。於師生佛想，以能教佛道因緣故。世聞。於師生佛想，以能教佛道因緣故。
世間小人，因緣事訖，則忘其恩義，作是念：「如間小人，因緣事訖，則忘其恩義，作是念：「如人乘船度水，既到彼岸，何用船為？」是故說：人乘船度水，既到彼岸，何用船為？」是故說：「汝當知恩！應作是念：『所從聞般若者，即是「汝當知恩！
應作是念：『所從聞般若者，即是我善知識。』」一切諸利中，般若利最勝；行是般我善知識。』」一切諸利中，般若利最勝；
行是般若，疾得阿耨多羅三藐三菩提不退轉。又若，疾得阿耨多羅三藐三菩提不退轉。又復行般若因緣故，親近諸佛，常生有佛國復行般若因緣故，親近諸佛，常生有佛國中，離於八難，值佛在世。菩薩應作是念：中，離於八難，值佛在世。
菩薩應作是念：「我得如是等諸功德，皆從般若得；般若波「我得如是等諸功德，皆從般若得；般若波羅蜜從師而得，是故視師如佛想。」有人能羅蜜從師而得，是故視師如佛想。」
有人能說般若波羅蜜者，有大福德，多知識，多得說般若波羅蜜者，有大福德，多知識，多得供養；弟子初為般若故隨逐，後漸漸為供供養；弟子初為般若故隨逐，後漸漸為供養利。是故說：「莫以世利故隨逐法師。」問養利。
是故說：「莫以世利故隨逐法師。」問曰：何以不但說親近善知識，而說是種種曰：何以不但說親近善知識，而說是種種因緣？答曰：有人既得善知識，不得其意，反因緣？
答曰：有人既得善知識，不得其意，反成讎隙而墮地獄，更相謗毀故。唯佛一人成讎隙而墮地獄，更相謗毀故。唯佛一人無有過失，餘人誰能無者？若弟子見師之無有過失，餘人誰能無者？
若弟子見師之過若實、若虛，其心自壞，不復能得法利。是故過若實、若虛，其心自壞，不復能得法利。是故空中聲教：「若見師過，莫起嫌恨！汝應作空中聲教：「若見師過，莫起嫌恨！
汝應作是念：『我先世福德不具足故，不得值佛，今是念：『我先世福德不具足故，不得值佛，今值是雜行師；我不應念其過失，而自妨值是雜行師；我不應念其過失，而自妨失般若！師之過失，不著於我，我但從師受失般若！
師之過失，不著於我，我但從師受般若波羅蜜法。』」如狗皮囊盛好寶物，不應般若波羅蜜法。』」如狗皮囊盛好寶物，不應以囊故而棄其寶；如罪人執燭照道，不可以囊故而棄其寶；
如罪人執燭照道，不可以人罪故，不受其明，自墜溝壑；又如行，以人罪故，不受其明，自墜溝壑；又如行，遣小人導道，不可以人小故不隨其語。遣小人導道，不可以人小故不隨其語。
如是等因緣，不應遠離於師。師若實有罪，如是等因緣，不應遠離於師。師若實有罪，
下页续读