交來切身，云何不念？答曰：大欲精進力交來切身，云何不念？答曰：大欲精進力故，一心愛樂佛道，不惜身命。休息、飲食等故，一心愛樂佛道，不惜身命。
休息、飲食等皆是助身法。是事雖來，不為亂心，知皆虛皆是助身法。是事雖來，不為亂心，知皆虛誑無常、無實，如怨、如賊，但為身樂故，何足誑無常、無實，如怨、如賊，但為身樂故，何足存念！莫為飢渴、疲極等故而捨佛道！莫存念！
莫為飢渴、疲極等故而捨佛道！莫念晝夜者，莫念：「晝是行法，夜應止息。」實念晝夜者，莫念：「晝是行法，夜應止息。」
實無晝夜，所以者何？日依須彌，影翳故名夜。無晝夜，所以者何？日依須彌，影翳故名夜。
莫念內外者，眾生多著內法。內法名身，外莫念內外者，眾生多著內法。內法名身，外法名五欲。內外法不定，性空故，不應著。莫法名五欲。
內外法不定，性空故，不應著。莫觀左右者，人散心行道故，左右顧看；行者觀左右者，人散心行道故，左右顧看；
行者無緣觀後，當前則不得不視，故但言莫無緣觀後，當前則不得不視，故但言莫左右顧看。復次，惡魔常惑亂行者，或作種左右顧看。復次，惡魔常惑亂行者，或作種種形、或作好色、或作畏獸，在道左右，故種形、或作好色、或作畏獸，在道左右，故言莫觀。是皆止其麁念。莫壞身相、色等相言莫觀。
是皆止其麁念。莫壞身相、色等相者，五眾和合故假名為身。若說別更決定者，五眾和合故假名為身。
若說別更決定有身法，是則壞身相；若著無身法，是亦壞有身法，是則壞身相；若著無身法，是亦壞身相。離是一異、有無等邊，行於中道，則疾身相。
離是一異、有無等邊，行於中道，則疾得阿耨多羅三藐三菩提。是故說莫壞身得阿耨多羅三藐三菩提。是故說莫壞身相等。此中佛自說因緣：「若壞是諸相，則於相等。
此中佛自說因緣：「若壞是諸相，則於佛法有礙；佛法有礙者，則往來五道生死佛法有礙；佛法有礙者，則往來五道生死中，不能得般若波羅蜜。」薩陀波崙報空中中，不能得般若波羅蜜。」
薩陀波崙報空中聲言，而自說因緣，所謂：「薩陀波崙見一切聲言，而自說因緣，所謂：「薩陀波崙見一切眾生墮在無明黑闇中，我欲為然智慧光眾生墮在無明黑闇中，我欲為然智慧光明；一切眾生有一切煩惱，我欲設一切佛明；一切眾生有一切煩惱，我欲設一切佛法藥；一切眾生皆墮邪道，我為是眾生法藥；
一切眾生皆墮邪道，我為是眾生故求無上道。」是三種願，得般若波羅蜜則能故求無上道。」是三種願，得般若波羅蜜則能具足，是故言受教。問曰：薩陀波崙不見其具足，是故言受教。
問曰：薩陀波崙不見其形，但聞其聲，何以便言受教？答曰：人所求形，但聞其聲，何以便言受教？答曰：人所求事急故，聞聲則應；薩陀波崙亦如是。復次，事急故，聞聲則應；
薩陀波崙亦如是。復次，
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