若波羅蜜——若從經卷中聞，若從菩薩所說若波羅蜜——若從經卷中聞，若從菩薩所說聞。善男子！汝所從聞是般若波羅蜜處，應生聞。善男子！
汝所從聞是般若波羅蜜處，應生心如佛想。善男子！汝當知恩，應作是念：「所從心如佛想。善男子！
汝當知恩，應作是念：「所從聞是般若波羅蜜者，即是我善知識。我用聞聞是般若波羅蜜者，即是我善知識。我用聞是法故，疾得不退轉於阿耨多羅三藐三菩是法故，疾得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，親近諸佛，常生有佛國中，遠離眾難，得具提，親近諸佛，常生有佛國中，遠離眾難，得具足無難處。」善男子！當思惟籌量是功德，於足無難處。」
善男子！當思惟籌量是功德，於所從聞法處，應生心如佛想。「『汝善男子！莫所從聞法處，應生心如佛想。
「『汝善男子！莫以世利心故隨逐法師，但為愛法、恭敬法故，以世利心故隨逐法師，但為愛法、恭敬法故，隨逐說法菩薩。爾時，當覺知魔事。若惡魔與隨逐說法菩薩。
爾時，當覺知魔事。若惡魔與說法菩薩作五欲因緣，假為法故令受；若說說法菩薩作五欲因緣，假為法故令受；
若說法菩薩入實法門，以德力故受而無所染。又法菩薩入實法門，以德力故受而無所染。又以三事故受是五欲：以方便力故，欲令眾生以三事故受是五欲：以方便力故，欲令眾生種善根故，欲與眾生同其事故。汝於是中莫種善根故，欲與眾生同其事故。
汝於是中莫生污心，當起淨想！自念：「我未知漚和拘舍羅，生污心，當起淨想！自念：「我未知漚和拘舍羅，大師以方便法，為度眾生，令得福德故，受是諸大師以方便法，為度眾生，令得福德故，受是諸欲，於智慧無著無礙，不為欲染。」善男子！即欲，於智慧無著無礙，不為欲染。」
善男子！即當觀諸法實相！諸法實相者，所謂一切法當觀諸法實相！
諸法實相者，所謂一切法不垢不淨。何以故？一切法自性空，無眾生、不垢不淨。何以故？
一切法自性空，無眾生、無人、無我，一切法如幻、如夢、如響、如影、如炎、如無人、無我，一切法如幻、如夢、如響、如影、如炎、如化。善男子！觀是諸法實相已，當隨法師，汝化。善男子！
觀是諸法實相已，當隨法師，汝不久當成就般若波羅蜜。復次，善男子！汝當不久當成就般若波羅蜜。復次，善男子！
汝當復覺知魔事：若說法菩薩見欲受般若波羅復覺知魔事：若說法菩薩見欲受般若波羅蜜人，意不存念，汝不應起心怨恨；汝但當以蜜人，意不存念，汝不應起心怨恨；汝但當以法故恭敬，莫起厭懈意，常應隨逐法師。』」法故恭敬，莫起厭懈意，常應隨逐法師。』」
【論】釋曰：上品中說：「新發意菩薩云何教性【論】釋曰：上品中說：「新發意菩薩云何教性空法？」性空法畢竟無所有空，難解難得故。佛空法？」性空法畢竟無所有空，難解難得故。
佛答：「法先有今無耶？」佛意：性空法非難得難答：「法先有今無耶？」佛意：性空法非難得難知。何以故？本來常無，更無新異，汝何以心知。
何以故？本來常無，更無新異，汝何以心
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