愍眾生故，見是人不著世間法、一心求佛愍眾生故，見是人不著世間法、一心求佛道，以時無佛法，欲示其得般若因緣故，空道，以時無佛法，欲示其得般若因緣故，空中發聲。有人言：是薩陀波崙先世善因緣中發聲。有人言：是薩陀波崙先世善因緣人，在此林中作鬼神，見其愁苦。以其是人，在此林中作鬼神，見其愁苦。
以其是先世因緣故，又是神亦求佛道——以是二因先世因緣故，又是神亦求佛道——以是二因緣故發聲。如蜜膊婆羅門為須達多至王緣故發聲。如蜜膊婆羅門為須達多至王舍城，詣大長者家求兒婦時，蜜膊於王舍舍城，詣大長者家求兒婦時，蜜膊於王舍城大婆羅門眾中，飲食過度，腹脹而死，作鬼城大婆羅門眾中，飲食過度，腹脹而死，作鬼神，於王舍城城門上住。須達多聞是婆羅神，於王舍城城門上住。
須達多聞是婆羅門已死，自往長者家宿。長者於後夜起，辦門已死，自往長者家宿。長者於後夜起，辦具飲食。須達多問言：「汝有何事？為欲娶具飲食。
須達多問言：「汝有何事？為欲娶婦嫁女？為欲請大國王？為是邑會？何其婦嫁女？
為欲請大國王？為是邑會？
何其怱怱營事乃爾？」長者答言：「我欲請佛及僧。」怱怱營事乃爾？」長者答言：「我欲請佛及僧。」
須達多聞佛名，驚喜毛竪。長者先得道跡，須達多聞佛名，驚喜毛竪。長者先得道跡，為其廣說佛德。須達多聞已，愛樂情至，甚欲為其廣說佛德。
須達多聞已，愛樂情至，甚欲見佛。乘念佛心而小睡，以念佛情至故，須見佛。乘念佛心而小睡，以念佛情至故，須臾便覺，夜見月光，謂為日出，即起趣門，見臾便覺，夜見月光，謂為日出，即起趣門，見城門已開——王舍城門初夜未閉，為客來故；城門已開——王舍城門初夜未閉，為客來故；
後夜早開，為客去故。既見門開，即直向後夜早開，為客去故。既見門開，即直向佛。佛時在寒林中住。於其中路，月沒還佛。
佛時在寒林中住。於其中路，月沒還闇，須達多心悔躊躇，欲還入城。時蜜膊神闇，須達多心悔躊躇，欲還入城。
時蜜膊神放身光明，照諸林野，告言：「居士！居士！放身光明，照諸林野，告言：「居士！居士！
莫怖莫畏，直去莫還，去得大利！」如彼經莫怖莫畏，直去莫還，去得大利！」如彼經偈中廣說。須達多見佛，得須陀洹道，請佛偈中廣說。
須達多見佛，得須陀洹道，請佛及僧於舍衛城，盡形供養。佛令舍利弗及僧於舍衛城，盡形供養。佛令舍利弗為須達師，於舍衛作精舍。如須達知識神為須達師，於舍衛作精舍。
如須達知識神示導，薩陀波崙知識示導亦如是，是故見示導，薩陀波崙知識示導亦如是，是故見其愁苦而示導之。作是言：「善男子！汝從其愁苦而示導之。作是言：「善男子！
汝從是東行，行時莫念疲極等。」問曰：疲極、飢渴，是東行，行時莫念疲極等。」問曰：疲極、飢渴，
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