但為人演說。性空者，即是涅槃。今何以於生但為人演說。性空者，即是涅槃。
今何以於生滅法中別說無誑相涅槃不如化？」佛答：「諸法滅法中別說無誑相涅槃不如化？」佛答：「諸法平等常住，非賢聖所作。若新學菩薩聞則恐平等常住，非賢聖所作。
若新學菩薩聞則恐怖，是故分別說：生滅者如化，不生滅者不如怖，是故分別說：生滅者如化，不生滅者不如化。」問曰：唯佛一人是無誑人，一切人皆於佛化。」問曰：唯佛一人是無誑人，一切人皆於佛所欲求實事，今佛何以說一切法都空、或所欲求實事，今佛何以說一切法都空、或說不都空？答曰：佛此中自說因緣：「為新說不都空？
答曰：佛此中自說因緣：「為新發意菩薩故，說涅槃不如化。」問曰：可為人發意菩薩故，說涅槃不如化。」問曰：可為人故轉諸法相耶？答曰：此中佛說「諸法相者性故轉諸法相耶？
答曰：此中佛說「諸法相者性空」，性空云何可轉？佛初得是諸法實相時，空」，性空云何可轉？佛初得是諸法實相時，心但趣向涅槃寂滅。是時，十方諸佛、諸天請心但趣向涅槃寂滅。
是時，十方諸佛、諸天請佛莫入涅槃：「一切眾生苦惱，當度脫之！」佛佛莫入涅槃：「一切眾生苦惱，當度脫之！」佛即受請，佛但為度眾生故住。以是故，知有即受請，佛但為度眾生故住。
以是故，知有可利益眾生，隨事為說。觀諸有為法虛誑可利益眾生，隨事為說。觀諸有為法虛誑故，涅槃為實、不變不異。有新發意菩薩著故，涅槃為實、不變不異。
有新發意菩薩著是涅槃，因是著起諸煩惱；為斷是著故，是涅槃，因是著起諸煩惱；為斷是著故，說涅槃如化。若無著心，是時則說涅槃非說涅槃如化。
若無著心，是時則說涅槃非如化。復次，有二道：小乘道、大乘道。小乘如化。復次，有二道：小乘道、大乘道。
小乘論議，以涅槃為實；大乘論議，以利智慧深論議，以涅槃為實；大乘論議，以利智慧深入故，觀色等諸法皆如涅槃。是故二說無入故，觀色等諸法皆如涅槃。
是故二說無咎。須菩提復問：「云何教化新發意菩薩，令咎。須菩提復問：「云何教化新發意菩薩，令知平等性空？」須菩提意謂：性空是凡夫人知平等性空？」
須菩提意謂：性空是凡夫人大怖畏處，聞性空無所有，如臨深坑。何以大怖畏處，聞性空無所有，如臨深坑。何以故？一切未得道者，我心深著故，怖畏空法，故？
一切未得道者，我心深著故，怖畏空法，作是念：「佛教人勤修善行，終歸入無所有作是念：「佛教人勤修善行，終歸入無所有中！」以是故，須菩提問：「以何方便教誨是新中！」以是故，須菩提問：「以何方便教誨是新發意者？」佛答：「諸法先有今無耶？」佛意：以新發發意者？」
佛答：「諸法先有今無耶？」佛意：以新發意者怖畏後當無故，說：「諸法先有今無耶？」意者怖畏後當無故，說：「諸法先有今無耶？」
須菩提自了了知諸法先自無、今亦無，但以須菩提自了了知諸法先自無、今亦無，但以
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