薩變化者，所謂六波羅蜜，及二種神通：報得薩變化者，所謂六波羅蜜，及二種神通：報得及修得。佛法變化者，三十二相、八十隨形及修得。佛法變化者，三十二相、八十隨形好、十力、一切種智等無量佛法。煩惱變化者，好、十力、一切種智等無量佛法。
煩惱變化者，煩惱起種種業：善、不善、無記業，畢定業、不畢煩惱起種種業：善、不善、無記業，畢定業、不畢定業，善、不善、無動業等無量諸業。問曰：諸煩定業，善、不善、無動業等無量諸業。問曰：諸煩惱是惡法，云何能生善業、無動業？答曰：有二惱是惡法，云何能生善業、無動業？
答曰：有二種因：一者、近因，二者、遠因。人有我心，為後種因：一者、近因，二者、遠因。人有我心，為後身當常樂故修布施，是近因；為離欲界身當常樂故修布施，是近因；
為離欲界衰惱不淨身故修禪定，是為遠因。復有人衰惱不淨身故修禪定，是為遠因。復有人言：一切凡夫皆以我心和合故起業。有人言：言：一切凡夫皆以我心和合故起業。
有人言：無有離我心起第六識，住我心故起第無有離我心起第六識，住我心故起第六識，我心即是諸煩惱根本。問曰：煩惱是垢六識，我心即是諸煩惱根本。問曰：煩惱是垢心，善心是淨心，垢、淨不得和合，何以言心，善心是淨心，垢、淨不得和合，何以言「住我心中能起善業」？答曰：不爾！一切心皆「住我心中能起善業」？
答曰：不爾！一切心皆與慧俱生，無明心中亦應有慧；慧與無與慧俱生，無明心中亦應有慧；
慧與無明相違法而一心中起。淨、垢亦如是。凡夫明相違法而一心中起。淨、垢亦如是。
凡夫未得聖道，云何能得離我心而行善？瞋等未得聖道，云何能得離我心而行善？瞋等煩惱中，則不得行善；我心無記柔軟故，是煩惱中，則不得行善；
我心無記柔軟故，是故煩惱心中生善業、無動業，無咎。業變化故煩惱心中生善業、無動業，無咎。業變化者，生一切果報法，所謂六道：惡業果報是三者，生一切果報法，所謂六道：惡業果報是三惡道，善業果報是三善道。惡業有上、中、下：惡道，善業果報是三善道。
惡業有上、中、下：上者地獄，中者畜生，下者餓鬼。善業亦有上、上者地獄，中者畜生，下者餓鬼。善業亦有上、中、下：上者天，中者人，下者阿修羅等。上善業中、下：上者天，中者人，下者阿修羅等。
上善業有種種輕重等分別，上惡業亦有輕重差別。有種種輕重等分別，上惡業亦有輕重差別。次第輕重，如地獄中說；餘道亦如〈分別業品〉次第輕重，如地獄中說；
餘道亦如〈分別業品〉中說。問曰：若從業有，何以言變化？答曰：凡夫中說。問曰：若從業有，何以言變化？
答曰：凡夫人見諸法不如化；聖人知畢竟空相故，人見諸法不如化；聖人知畢竟空相故，以天眼觀眾生皆無有終、始、中間。如化以天眼觀眾生皆無有終、始、中間。
如化主遠處作變化；業亦如是，在過去世中主遠處作變化；業亦如是，在過去世中
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