法，教化眾生。眾生有二種：一者、愛多，二者、法，教化眾生。眾生有二種：一者、愛多，二者、見多。愛多者，得是無我法，則生厭心、離欲；見多。
愛多者，得是無我法，則生厭心、離欲；作是念：「若無我，何用餘物！」見多者，雖知無作是念：「若無我，何用餘物！」
見多者，雖知無我法，於色等法中戲論若常、若無常等；是故我法，於色等法中戲論若常、若無常等；是故次說色相、五眾、十二入、十八界，乃至遠離有次說色相、五眾、十二入、十八界，乃至遠離有為性相，令得無為性相——無為性相即是空。為性相，令得無為性相——無為性相即是空。
是名法空。問曰：須菩提何以作是問：「用是名法空。問曰：須菩提何以作是問：「用何等空故一切法空？」答曰：空有種種：如火何等空故一切法空？」
答曰：空有種種：如火中無水、水中無火，亦是空；五眾中無我亦如中無水、水中無火，亦是空；五眾中無我亦如是，或有眾生空，或有法空。法空中，或有人是，或有眾生空，或有法空。
法空中，或有人言：「諸法雖空，亦不盡空，如色空中有微塵言：「諸法雖空，亦不盡空，如色空中有微塵根本在。」是故須菩提問：「以何等空故，一切法根本在。」是故須菩提問：「以何等空故，一切法空？」佛答：「以無所得畢竟空故，遠離一切相。」空？」
佛答：「以無所得畢竟空故，遠離一切相。」是故此中說眾生空、法空，是二空故，一切法是故此中說眾生空、法空，是二空故，一切法無不空。問曰：若爾者，此中何以說「離一切無不空。
問曰：若爾者，此中何以說「離一切法相」？答曰：一切法不可盡壞，但離其邪憶法相」？答曰：一切法不可盡壞，但離其邪憶想，一切法自離。如神通人壞色相故，則石想，一切法自離。
如神通人壞色相故，則石壁無礙。如佛說：「汝等當於五眾中修正憶壁無礙。如佛說：「汝等當於五眾中修正憶念，斷貪欲，得正解脫。」是故說離相。須菩念，斷貪欲，得正解脫。」
是故說離相。須菩提聞是已，心驚：「云何一切法若大若小都無提聞是已，心驚：「云何一切法若大若小都無本實？凡夫人虛妄，可無實事；聖人應有本實？
凡夫人虛妄，可無實事；聖人應有少許實！」須菩提雖是阿羅漢，深貴佛法，亦少許實！」
須菩提雖是阿羅漢，深貴佛法，亦為新發意菩薩故問。佛知須菩提意，欲明為新發意菩薩故問。佛知須菩提意，欲明了是事，故說譬喻，反問須菩提：「於汝意云了是事，故說譬喻，反問須菩提：「於汝意云何？如化人復作化，是化有本實不空不？」何？
如化人復作化，是化有本實不空不？」答言：「不也！是化無有實事而不空者。空及答言：「不也！
是化無有實事而不空者。空及化人二事，不合不散，皆空故，用空空故空。」問化人二事，不合不散，皆空故，用空空故空。」
問曰：何以名為「空空故空」？答曰：為破十八事曰：何以名為「空空故空」？答曰：為破十八事實故有十八空，破眾生心中變化空法故實故有十八空，破眾生心中變化空法故
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