惱，能忍眾生過惡，能忍受一切深法，後得惱，能忍眾生過惡，能忍受一切深法，後得諸法實相；是時，行者心中得是無生法忍，即諸法實相；是時，行者心中得是無生法忍，即是般若波羅蜜。菩薩住精進生諸波羅蜜，是般若波羅蜜。
菩薩住精進生諸波羅蜜，精進雖是一切善根本，離精進則無善法精進雖是一切善根本，離精進則無善法可得，但以精進力多生五波羅蜜故，名精可得，但以精進力多生五波羅蜜故，名精進生。菩薩常行三種施未曾捨廢：財施、法進生。菩薩常行三種施未曾捨廢：財施、法施、無畏施，是名檀波羅蜜。菩薩善身口正施、無畏施，是名檀波羅蜜。
菩薩善身口正業，直向佛道，不貪二乘，是名尸羅波羅蜜。業，直向佛道，不貪二乘，是名尸羅波羅蜜。勤行精進，時有人來毀壞菩薩道，能忍不勤行精進，時有人來毀壞菩薩道，能忍不動，是名羼提波羅蜜。菩薩雖行種種餘法，動，是名羼提波羅蜜。
菩薩雖行種種餘法，心不散亂，一心念薩婆若，是名禪波羅蜜。心不散亂，一心念薩婆若，是名禪波羅蜜。有二種精進：一、動相，身、心勤行；二、滅一切戲有二種精進：一、動相，身、心勤行；
二、滅一切戲論故，身、心不動。菩薩雖勤行動精進，亦不論故，身、心不動。菩薩雖勤行動精進，亦不離不動精進，不動精進不離般若波羅蜜。離不動精進，不動精進不離般若波羅蜜。
菩薩入禪定，慈悲心力故，施一切眾生無畏；菩薩入禪定，慈悲心力故，施一切眾生無畏；或禪定力故，變化寶物如須彌山充滿一或禪定力故，變化寶物如須彌山充滿一切，雨眾華香等供養諸佛，及施貧窮眾生切，雨眾華香等供養諸佛，及施貧窮眾生衣服、飲食等；或入禪定中為十方眾生說衣服、飲食等；
或入禪定中為十方眾生說法。是名檀波羅蜜。此中隨禪定行身口善法。是名檀波羅蜜。
此中隨禪定行身口善業，及離聲聞、辟支佛心，是名尸羅波羅蜜。業，及離聲聞、辟支佛心，是名尸羅波羅蜜。菩薩入禪定，得清淨柔軟樂，能不著禪菩薩入禪定，得清淨柔軟樂，能不著禪味；禪定力故，能深入諸法空，能忍受是法，味；
禪定力故，能深入諸法空，能忍受是法，心不疑悔，是名羼提波羅蜜。菩薩忍辱時，心不疑悔，是名羼提波羅蜜。菩薩忍辱時，欲起諸三昧：超越三昧、師子奮迅三昧等無欲起諸三昧：超越三昧、師子奮迅三昧等無量諸菩薩三昧，不休不息，是名精進波羅量諸菩薩三昧，不休不息，是名精進波羅蜜。菩薩禪定力故，心清淨不動，能入諸法蜜。
菩薩禪定力故，心清淨不動，能入諸法實相，諸法實相即是般若波羅蜜。菩薩行般實相，諸法實相即是般若波羅蜜。菩薩行般若波羅蜜，能觀三種布施相，如阿耨多羅三若波羅蜜，能觀三種布施相，如阿耨多羅三藐三菩提，滅諸非有非無等戲論，是名無量藐三菩提，滅諸非有非無等戲論，是名無量
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