在；般若力故，能隨意自在說諸法，應適眾在；般若力故，能隨意自在說諸法，應適眾生。復有菩薩多行般若波羅蜜，知諸法實生。
復有菩薩多行般若波羅蜜，知諸法實相，安住不動法中，一切世間天及人無能相，安住不動法中，一切世間天及人無能難詰令傾動者。若得財物布施二種眾難詰令傾動者。若得財物布施二種眾生：若施佛，若施眾生。以眾生空故，其心平生：若施佛，若施眾生。
以眾生空故，其心平等，不貴著諸佛、不輕賤眾生。若施貧賤人，等，不貴著諸佛、不輕賤眾生。若施貧賤人，輕賤故，福少；若施諸佛，貪著故，福不具足。輕賤故，福少；
若施諸佛，貪著故，福不具足。若以金銀寶物及施草木，以法空故，亦等若以金銀寶物及施草木，以法空故，亦等無異。斷諸分別一異等諸妄想，入不二無異。
斷諸分別一異等諸妄想，入不二法門布施，是名財施。法施亦如是，不貪貴法門布施，是名財施。法施亦如是，不貪貴有智能受法者，不輕無智不解法者。所以有智能受法者，不輕無智不解法者。
所以者何？佛法無量，不可說、不可思議故。若說布者何？佛法無量，不可說、不可思議故。
若說布施等淺法，及說十二因緣、空、無相、無作——空、無施等淺法，及說十二因緣、空、無相、無作——空、無相、無作等諸甚深法，等無異。何以故？是法皆相、無作等諸甚深法，等無異。何以故？
是法皆入寂滅不戲論法中故。如是等名「般若生入寂滅不戲論法中故。如是等名「般若生布施」。復次，是菩薩於十方三世諸佛及弟子布施」。
復次，是菩薩於十方三世諸佛及弟子所修三種功德隨喜，皆與一切眾生共之，所修三種功德隨喜，皆與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。智慧力故，無所迴向阿耨多羅三藐三菩提。智慧力故，無所不施，能與眾生福德分。復有菩薩若布不施，能與眾生福德分。
復有菩薩若布施時，生種種好心，拔出慳貪根本而行布施時，生種種好心，拔出慳貪根本而行布施。慈心施故，滅諸瞋恚；見受者得樂，歡喜施。慈心施故，滅諸瞋恚；
見受者得樂，歡喜故，滅嫉妬心；恭敬心施受者故，破憍慢；了故，滅嫉妬心；恭敬心施受者故，破憍慢；
了了信知布施果報故，破疑及無明；不得與了信知布施果報故，破疑及無明；不得與者、受者定實故，破有無等餘邪見。觀受者者、受者定實故，破有無等餘邪見。
觀受者如佛，觀物如阿耨多羅三藐三菩提相，觀如佛，觀物如阿耨多羅三藐三菩提相，觀己身從本已來畢竟空。若如是布施，不虛己身從本已來畢竟空。若如是布施，不虛誑故，直至阿耨多羅三藐三菩提。如是等誑故，直至阿耨多羅三藐三菩提。
如是等相，名「般若波羅蜜生檀波羅蜜」。復次，菩薩深相，名「般若波羅蜜生檀波羅蜜」。復次，菩薩深入清淨般若波羅蜜故，非無眾生而能入清淨般若波羅蜜故，非無眾生而能
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