槃。本願求佛道，不著是畢竟空法故，乃至槃。本願求佛道，不著是畢竟空法故，乃至未坐道場不證實際；坐道場已，具足佛未坐道場不證實際；
坐道場已，具足佛法；得佛道，轉法輪，隨意利益眾生，皆是般法；得佛道，轉法輪，隨意利益眾生，皆是般若波羅蜜力。「住毘梨耶波羅蜜取檀波羅若波羅蜜力。
「住毘梨耶波羅蜜取檀波羅蜜」者，菩薩初用精進門入諸波羅蜜中，勤蜜」者，菩薩初用精進門入諸波羅蜜中，勤行五波羅蜜，身心精進，不休不息。精進更行五波羅蜜，身心精進，不休不息。精進更無異體。住是精進中，不畏阿鼻泥梨苦，無異體。
住是精進中，不畏阿鼻泥梨苦，何況餘苦！菩薩亦知一切法畢竟空；從畢竟何況餘苦！菩薩亦知一切法畢竟空；
從畢竟空出，以慈悲心故，還起善業，不取涅槃，空出，以慈悲心故，還起善業，不取涅槃，是精進力。菩薩住精進中，應作是念：「我久是精進力。菩薩住精進中，應作是念：「我久久必應當得阿耨多羅三藐三菩提，不應久必應當得阿耨多羅三藐三菩提，不應不得。」是人過一由旬乃至百千由旬，以財、不得。」
是人過一由旬乃至百千由旬，以財、法二事施惠眾生；乃至過百千萬億國土，法二事施惠眾生；乃至過百千萬億國土，正使不得一人入三乘，菩薩心亦不悔、不正使不得一人入三乘，菩薩心亦不悔、不沒，不作是念：「我爾所佛土而不得一人可沒，不作是念：「我爾所佛土而不得一人可度，云何可得度一切人？」過百千國土，或度，云何可得度一切人？」
過百千國土，或得一人可令行十善，不中入三乘；不以得一人可令行十善，不中入三乘；不以一人不得實相故，心懷輕悔。復作是念：「我一人不得實相故，心懷輕悔。
復作是念：「我今並使此人行十善道，漸以三乘而度脫今並使此人行十善道，漸以三乘而度脫之。」教十善已，復以財、法二施滿足眾生，持之。」教十善已，復以財、法二施滿足眾生，持是功德迴向阿耨多羅三藐三菩提。身、心精是功德迴向阿耨多羅三藐三菩提。
身、心精進，過無數國，為眾生說法。問曰：一切布施進，過無數國，為眾生說法。問曰：一切布施皆以精進，何以但言此二施從精進生？答皆以精進，何以但言此二施從精進生？
答曰：雖一切施皆由精進生，此以多精進力曰：雖一切施皆由精進生，此以多精進力生故。如經說：「過百千國土，以二施滿足眾生故。如經說：「過百千國土，以二施滿足眾生。」「取尸羅波羅蜜」者，菩薩直行十善道，是生。」
「取尸羅波羅蜜」者，菩薩直行十善道，是名尸羅波羅蜜；或從忍辱等波羅蜜生。若名尸羅波羅蜜；或從忍辱等波羅蜜生。
若菩薩從初發心乃至坐道場，捨十不善道，菩薩從初發心乃至坐道場，捨十不善道，行四十種善道，不休不息，是名精進波羅行四十種善道，不休不息，是名精進波羅
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