還入初禪，從初禪起入滅受想定；滅受想定還入初禪，從初禪起入滅受想定；滅受想定起還入二禪，二禪起入滅受想定；滅受想起還入二禪，二禪起入滅受想定；
滅受想定起入三禪，三禪起入滅受想定；滅受想定定起入三禪，三禪起入滅受想定；滅受想定起入四禪，四禪起入滅受想定；滅受想定起起入四禪，四禪起入滅受想定；
滅受想定起入空處，空處起入滅受想定；滅受想定起入空處，空處起入滅受想定；滅受想定起入識處，識處起入滅受想定；滅受想定起入入識處，識處起入滅受想定；
滅受想定起入無所有處，無所有處起入滅受想定；滅受無所有處，無所有處起入滅受想定；滅受想定起入非有想非無想處，非有想非無想想定起入非有想非無想處，非有想非無想處起入滅受想定；滅受想定起入散心中，散處起入滅受想定；
滅受想定起入散心中，散心中起入滅受想定。滅受想定起還入散心心中起入滅受想定。滅受想定起還入散心中。散心中起入非有想非無想處，非有想非中。
散心中起入非有想非無想處，非有想非無想處起還住散心中；散心中起入無所有無想處起還住散心中；散心中起入無所有處，無所有處起住散心中；散心中起入識處，處，無所有處起住散心中；
散心中起入識處，識處起住散心中；散心中起入空處，空處起識處起住散心中；散心中起入空處，空處起住散心中；散心中起入第四禪，第四禪中起住散心中；
散心中起入第四禪，第四禪中起住散心中；散心中起入第三禪，第三禪中起住散心中；散心中起入第三禪，第三禪中起住散心中；散心中起入第二禪，第二禪中起住散心中；
散心中起入第二禪，第二禪中起住散心中；散心中起入初禪，初禪中起住散住散心中；散心中起入初禪，初禪中起住散心中。是為菩薩摩訶薩住超越三昧，得諸心中。
是為菩薩摩訶薩住超越三昧，得諸法等相。是為菩薩住般若波羅蜜取禪波羅法等相。是為菩薩住般若波羅蜜取禪波羅蜜。」蜜。」
【論】問曰：何以但一波羅蜜為主？答曰：行因【論】問曰：何以但一波羅蜜為主？答曰：行因緣次第應爾。菩薩有二種：在家、出家。在緣次第應爾。
菩薩有二種：在家、出家。在家菩薩福德因緣故大富，大富故求佛道因家菩薩福德因緣故大富，大富故求佛道因緣。行諸波羅蜜，宜先行布施。何以故？既緣。
行諸波羅蜜，宜先行布施。何以故？
既有財物，又知罪福，兼有慈悲心於眾生有財物，又知罪福，兼有慈悲心於眾生故，宜先行布施；隨次第因緣，行諸波羅蜜。故，宜先行布施；隨次第因緣，行諸波羅蜜。
出家菩薩以無財故，次第宜持戒、忍辱、禪定。出家菩薩以無財故，次第宜持戒、忍辱、禪定。次第所宜故名為主。除財施，餘波羅蜜皆次第所宜故名為主。
除財施，餘波羅蜜皆
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