蜜力。有人一種不能行，何況四種！亦以尸蜜力。有人一種不能行，何況四種！
亦以尸羅波羅蜜故，不生三界、不受二乘。眾生以羅波羅蜜故，不生三界、不受二乘。眾生以懈怠煩惱心故，生三界中；厭惡生死故，捨懈怠煩惱心故，生三界中；
厭惡生死故，捨佛道、取小乘，此皆是懈怠相；是故說是菩薩佛道、取小乘，此皆是懈怠相；是故說是菩薩不貪三界、不證二乘。「取羼提波羅蜜」者，不貪三界、不證二乘。
「取羼提波羅蜜」者，菩薩從初發心乃至坐道場，若人、若非人來菩薩從初發心乃至坐道場，若人、若非人來割截身體持去；爾時，菩薩破我顛倒，善集割截身體持去；爾時，菩薩破我顛倒，善集畢竟空故，作是念：「此中無有割者、截者，是畢竟空故，作是念：「此中無有割者、截者，是事皆是凡夫虛誑所見；我得大利，我知諸事皆是凡夫虛誑所見；
我得大利，我知諸法實相時，能入涅槃，但為憐愍眾生故法實相時，能入涅槃，但為憐愍眾生故受身；眾生自來取去，我不應惜。」爾時，深入受身；眾生自來取去，我不應惜。」
爾時，深入諸法實相——此中無有定相，眾生自生怖畏。諸法實相——此中無有定相，眾生自生怖畏。以此功德與眾生共之，迴向阿耨多羅三以此功德與眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。是中若有罵詈、打害、能忍者，是為藐三菩提。
是中若有罵詈、打害、能忍者，是為「忍」；歡喜不退，是為「精進」。是二法，或從精進「忍」；歡喜不退，是為「精進」。
是二法，或從精進生忍辱，或從忍辱生精進，今從精進生生忍辱，或從忍辱生精進，今從精進生忍辱。「取禪波羅蜜」者。有人自然得禪定，如忍辱。「取禪波羅蜜」者。
有人自然得禪定，如劫盡時；或有退得、生得；或上地生下地得。如劫盡時；或有退得、生得；
或上地生下地得。如是雖得禪定，不從精進生。有因大布施，是雖得禪定，不從精進生。
有因大布施，破慳貪等五蓋，即得禪定；或有人持戒清破慳貪等五蓋，即得禪定；或有人持戒清淨、修集忍辱故，因小厭心，便得禪定；或淨、修集忍辱故，因小厭心，便得禪定；
或有人大智慧力故，知欲界無常、虛誑、不淨，即有人大智慧力故，知欲界無常、虛誑、不淨，即得禪定；禪定雖亦虛誑，猶勝欲界。如是雖得禪定；禪定雖亦虛誑，猶勝欲界。
如是雖有精進，更因餘法得禪故，不名從精進有精進，更因餘法得禪故，不名從精進生。有人不因五法為主，但日夜精進，經行生。有人不因五法為主，但日夜精進，經行坐禪，常與心鬪；以信等五力，深御五蓋，若坐禪，常與心鬪；
以信等五力，深御五蓋，若心馳散，便攝令還，如與賊鬪，乃至流汗。如心馳散，便攝令還，如與賊鬪，乃至流汗。如是等人得禪定，從精進生。或有菩薩鈍根，是等人得禪定，從精進生。
或有菩薩鈍根，宿罪所覆，深著世樂，馳逸難制；如是人深宿罪所覆，深著世樂，馳逸難制；如是人深
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