故於諸禪定得自在，深入如、法性、實際；精故於諸禪定得自在，深入如、法性、實際；精進、方便、慈悲力故，出於甚深法，還修功德。是進、方便、慈悲力故，出於甚深法，還修功德。
是人勝伏其心，一念中能行六波羅蜜，所謂人勝伏其心，一念中能行六波羅蜜，所謂菩薩布施時，如法捨財，是為檀波羅蜜；安菩薩布施時，如法捨財，是為檀波羅蜜；安住十善道中布施，不向二乘，是為尸羅波住十善道中布施，不向二乘，是為尸羅波羅蜜；若慳貪等諸煩惱及魔人民來，不能動羅蜜；
若慳貪等諸煩惱及魔人民來，不能動心，是名羼提波羅蜜；布施時，身心精進、不心，是名羼提波羅蜜；布施時，身心精進、不休不息，是名精進波羅蜜；攝心在布施，不休不息，是名精進波羅蜜；
攝心在布施，不令散亂，無疑無悔，正向阿耨多羅三藐三令散亂，無疑無悔，正向阿耨多羅三藐三菩提，是名禪波羅蜜；布施時，與者、受者、財物菩提，是名禪波羅蜜；布施時，與者、受者、財物不可得，不如邪見取相、妄見一定相；如諸不可得，不如邪見取相、妄見一定相；
如諸佛賢聖觀物相，受者、與者及迴向處相。法施佛賢聖觀物相，受者、與者及迴向處相。法施時亦如是，是名般若波羅蜜。菩薩盡受諸時亦如是，是名般若波羅蜜。
菩薩盡受諸戒，善心起正語、正業、三種律儀：戒律儀、禪戒，善心起正語、正業、三種律儀：戒律儀、禪定律儀、無漏律儀；住是戒中，施一切眾定律儀、無漏律儀；住是戒中，施一切眾生無畏，是名檀波羅蜜。婬欲、瞋恚等諸煩惱生無畏，是名檀波羅蜜。
婬欲、瞋恚等諸煩惱欲破戒，能制、能忍。復次，人來罵詈打害，畏欲破戒，能制、能忍。復次，人來罵詈打害，畏破戒故，忍而不報；又復飢渴寒熱諸苦所破戒故，忍而不報；
又復飢渴寒熱諸苦所逼，為持戒故，如是等悉皆能忍，是名羼提逼，為持戒故，如是等悉皆能忍，是名羼提波羅蜜。分別諸戒相輕重、有殘無殘、因緣本波羅蜜。分別諸戒相輕重、有殘無殘、因緣本末、或遮或聽等，是心精進；能如戒法行，有末、或遮或聽等，是心精進；
能如戒法行，有犯則下意懺除，是名身精進。以是持戒、精犯則下意懺除，是名身精進。以是持戒、精進，不求天王、人王，乃至不求小乘涅槃，但進，不求天王、人王，乃至不求小乘涅槃，但為戒是菩薩道住處故，持戒能修集五波為戒是菩薩道住處故，持戒能修集五波羅蜜，是名精進波羅蜜。菩薩若持戒清淨，不羅蜜，是名精進波羅蜜。
菩薩若持戒清淨，不離禪定。何以故？持戒清淨，破諸煩惱力，心離禪定。何以故？
持戒清淨，破諸煩惱力，心則調伏。譬如老奪壯力，死來易壞。行者不則調伏。譬如老奪壯力，死來易壞。
行者不得禪定故，念五欲，生五蓋，侵害持戒。是得禪定故，念五欲，生五蓋，侵害持戒。是故為戒堅牢故，求禪定樂。禪定者，攝諸心、故為戒堅牢故，求禪定樂。
禪定者，攝諸心、
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