十八？答曰：彼中分別一切法相空，一切空十八？答曰：彼中分別一切法相空，一切空皆總入十八空；此中為行者說。行者或行皆總入十八空；
此中為行者說。行者或行一空、二空乃至十四空，隨本所著多少故。一空、二空乃至十四空，隨本所著多少故。
有深著邪見者，以餘四空。所以者何？有法、有深著邪見者，以餘四空。所以者何？
有法、無法等是外道邪見；是菩薩修慈悲，心柔無法等是外道邪見；是菩薩修慈悲，心柔軟故，不生如是有無見。復次，菩薩以十四軟故，不生如是有無見。
復次，菩薩以十四空熏心故，於有無中了了不錯，是故不空熏心故，於有無中了了不錯，是故不說後四空。問曰：何以故說「菩薩如諸佛說後四空。問曰：何以故說「菩薩如諸佛無貪著心」，此說有何義？答曰：佛斷諸煩惱無貪著心」，此說有何義？
答曰：佛斷諸煩惱習不起，菩薩以般若力制令不起。今欲習不起，菩薩以般若力制令不起。今欲讚歎般若力故，結使雖未斷，與佛斷無讚歎般若力故，結使雖未斷，與佛斷無異，令人知貴般若，般若力故。發心作是異，令人知貴般若，般若力故。
發心作是念：「此中無有法若生、若滅，若受罵詈割截等。」念：「此中無有法若生、若滅，若受罵詈割截等。」問曰：此即是無生忍，何以言柔順忍？答曰：問曰：此即是無生忍，何以言柔順忍？
答曰：此中說破五眾和合假名眾生，不能破法，此中說破五眾和合假名眾生，不能破法，是故經說「無生者滅者，無受罵詈者」。又是故經說「無生者滅者，無受罵詈者」。又是人破我，雖觀法空，未能深入，猶有著是人破我，雖觀法空，未能深入，猶有著法愛故。如得無生忍法，而有慈愍眾生；柔法愛故。
如得無生忍法，而有慈愍眾生；柔順忍中亦有念法空。是二法中：一、處眾生不順忍中亦有念法空。
是二法中：一、處眾生不可得故，名眾生忍；二、於法不可得故，名為法可得故，名眾生忍；二、於法不可得故，名為法忍。法忍者不妨眾生忍，眾生忍不妨法忍，忍。
法忍者不妨眾生忍，眾生忍不妨法忍，但以深淺為別。問曰：超越三昧，不得超但以深淺為別。問曰：超越三昧，不得超二，又不從散心而入滅盡定，此中何以二，又不從散心而入滅盡定，此中何以如是說？答曰：大小乘法異。不超二者，是如是說？
答曰：大小乘法異。不超二者，是小乘法中說；菩薩無量福德智慧、深入禪定小乘法中說；
菩薩無量福德智慧、深入禪定力故，能隨意超越。如人力超躑，不過丈力故，能隨意超越。如人力超躑，不過丈數；若以天力超之，無廣遠之難。又阿毘曇數；
若以天力超之，無廣遠之難。又阿毘曇中皆為凡夫人、聲聞人說。菩薩則不然，智中皆為凡夫人、聲聞人說。
菩薩則不然，智慧力故，入師子奮迅三昧，能於諸法得自慧力故，入師子奮迅三昧，能於諸法得自
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