受持十善等諸戒；欲破殺生顛倒故有不受持十善等諸戒；欲破殺生顛倒故有不殺生戒，非實相中有。復次，有人為百由旬殺生戒，非實相中有。
復次，有人為百由旬眾生持戒不殺，有為一閻浮提眾生故眾生持戒不殺，有為一閻浮提眾生故持戒不殺，如是等為有量眾生持戒。或有持戒不殺，如是等為有量眾生持戒。或有一日持戒，或受五戒、十戒，如是等有量持一日持戒，或受五戒、十戒，如是等有量持戒。菩薩行般若，為無量國土一切眾生故戒。
菩薩行般若，為無量國土一切眾生故持戒，不為一世、二世，如如、虛空、法性、實際持戒，不為一世、二世，如如、虛空、法性、實際住；以畢竟空相故，不取是戒相，不憎破住；以畢竟空相故，不取是戒相，不憎破戒，不著持戒。是名「菩薩般若波羅蜜生具戒，不著持戒。
是名「菩薩般若波羅蜜生具足無分別戒」。忍辱有二種：一者、眾生忍，二足無分別戒」。忍辱有二種：一者、眾生忍，二者、法忍。菩薩深入般若波羅蜜故，得諸法者、法忍。
菩薩深入般若波羅蜜故，得諸法忍，能信受無量佛法，心無是非分別。如是忍，能信受無量佛法，心無是非分別。如是相，名「般若波羅蜜中生忍辱」。復有菩薩勤相，名「般若波羅蜜中生忍辱」。
復有菩薩勤精進具足五波羅蜜故，行般若波羅蜜，得精進具足五波羅蜜故，行般若波羅蜜，得諸法實相，滅三業：身無所作，口無所說，心諸法實相，滅三業：身無所作，口無所說，心無所念。如人夢中沒在大海，動以手足求無所念。如人夢中沒在大海，動以手足求渡；覺已，夢心即息。是名「從般若波羅蜜中渡；
覺已，夢心即息。是名「從般若波羅蜜中生第一精進」。如《持心經》中說：「我得是精進生第一精進」。
如《持心經》中說：「我得是精進故，於然燈佛得受記別。」佛言：雖離智故，於然燈佛得受記別。」佛言：雖離智慧無禪定，多用智慧力得禪定，是故從智慧無禪定，多用智慧力得禪定，是故從智慧生禪定。如佛說《辟支佛經》中，有一國慧生禪定。
如佛說《辟支佛經》中，有一國王見二特牛婬欲故鬪死，即自覺悟：「我王見二特牛婬欲故鬪死，即自覺悟：「我以財色故，征伐他國，與此何異！」即捨離以財色故，征伐他國，與此何異！」即捨離五欲，得禪定，成辟支佛。菩薩亦如是，少五欲，得禪定，成辟支佛。
菩薩亦如是，少多因緣能厭患五欲，籌量：「五欲樂、禪樂，相多因緣能厭患五欲，籌量：「五欲樂、禪樂，相去懸遠，我豈可以五欲少樂而棄禪定樂？去懸遠，我豈可以五欲少樂而棄禪定樂？禪定樂者，福德清淨，遍身受樂。」如是等，從禪定樂者，福德清淨，遍身受樂。」
如是等，從分別智慧生禪定。禪定義，如經中說。復次，分別智慧生禪定。禪定義，如經中說。
復次，是菩薩於無量劫為佛道故種善根，離欲是菩薩於無量劫為佛道故種善根，離欲
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