復次，菩薩雖有功德，知是功德畢竟空、如復次，菩薩雖有功德，知是功德畢竟空、如幻、如夢，不著此功德，不有是大小。復次，幻、如夢，不著此功德，不有是大小。復次，一切眾生中有佛道因緣者，唯佛能知。菩薩一切眾生中有佛道因緣者，唯佛能知。
菩薩作是念：「若我以眾生形貌、才能——以此事作是念：「若我以眾生形貌、才能——以此事輕者，則為輕未來佛；若輕佛則為永了。」復輕者，則為輕未來佛；若輕佛則為永了。」
復次，菩薩作是念：「我誓度一切眾生；若眾生無次，菩薩作是念：「我誓度一切眾生；若眾生無所得，我則孤負眾生。」譬如主人請客，則應所得，我則孤負眾生。」
譬如主人請客，則應敬客而自卑；若無所供設，是則負愧於客。敬客而自卑；若無所供設，是則負愧於客。
復次，以自大心故，則喜生瞋恚；憍慢是瞋之復次，以自大心故，則喜生瞋恚；憍慢是瞋之本，瞋是一切重罪之根。若菩薩於眾生起本，瞋是一切重罪之根。
若菩薩於眾生起下心，眾生若罵、若打，則無恚恨；譬如大家打下心，眾生若罵、若打，則無恚恨；譬如大家打奴，奴不敢瞋恨。若菩薩自高、意下眾生者，奴，奴不敢瞋恨。
若菩薩自高、意下眾生者，眾生侵害，忿然生怒；如奴打大家，則起瞋眾生侵害，忿然生怒；如奴打大家，則起瞋怒。下意有如是等種種利益故，菩薩應當怒。
下意有如是等種種利益故，菩薩應當行。「安隱心」者，與今世、後世、究竟樂，非如父行。「安隱心」者，與今世、後世、究竟樂，非如父母、知識與現世樂。菩薩若以等心、慈心、下心母、知識與現世樂。
菩薩若以等心、慈心、下心利益眾生時，若有不知恩人來惱菩薩，不利益眾生時，若有不知恩人來惱菩薩，不信所行，謂為欺誑，為求名故，無有實事；信所行，謂為欺誑，為求名故，無有實事；又為魔所使，來惱菩薩，惡中之惡，不識恩又為魔所使，來惱菩薩，惡中之惡，不識恩分。菩薩等心，於此通達無礙。得是無礙心分。
菩薩等心，於此通達無礙。得是無礙心已，眾生雖有大罪大過，但欲利益，不生惱已，眾生雖有大罪大過，但欲利益，不生惱心。慈心、安隱，無礙、不惱心。譬如孝子愛敬心。
慈心、安隱，無礙、不惱心。譬如孝子愛敬父母，如兄、如弟、如姊妹、如兒女，無婬欲父母，如兄、如弟、如姊妹、如兒女，無婬欲心而生愛敬慈念。世人但能愛敬所親，菩心而生愛敬慈念。
世人但能愛敬所親，菩薩普及一切。得是柔軟清淨好心，名眾生薩普及一切。得是柔軟清淨好心，名眾生忍，是法忍初門。次行十善道。十善道，有佛、無忍，是法忍初門。
次行十善道。十善道，有佛、無佛，世間常有，是善法教。菩薩先以四十種佛，世間常有，是善法教。
菩薩先以四十種行，行是十善道。何以故？是菩薩深念善法，行，行是十善道。何以故？
是菩薩深念善法，心慈眾生故。離欲凡夫法有十二事，亦以心慈眾生故。離欲凡夫法有十二事，亦以
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