得過。何以故？遠離般若波羅蜜及方便力，得過。何以故？
遠離般若波羅蜜及方便力，持諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提故。「舍持諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提故。「舍利弗！有菩薩摩訶薩從初發意已來，不遠利弗！
有菩薩摩訶薩從初發意已來，不遠離薩婆若心，行布施、持戒、忍辱、精進、禪定，不離薩婆若心，行布施、持戒、忍辱、精進、禪定，不遠離般若波羅蜜及方便力故，不取相；於遠離般若波羅蜜及方便力故，不取相；於過去、未來、現在諸佛戒、定、慧、解脫、解脫知見，過去、未來、現在諸佛戒、定、慧、解脫、解脫知見，不取空解脫門相，不取無相、無作解脫門相。不取空解脫門相，不取無相、無作解脫門相。
舍利弗！當知是菩薩摩訶薩不墮聲聞、辟支舍利弗！當知是菩薩摩訶薩不墮聲聞、辟支佛道，直至阿耨多羅三藐三菩提。何以故？佛道，直至阿耨多羅三藐三菩提。
何以故？是菩薩摩訶薩從初發心已來行布施不取是菩薩摩訶薩從初發心已來行布施不取相，持戒、忍辱、精進、禪定不取相；過去、未來、現相，持戒、忍辱、精進、禪定不取相；
過去、未來、現在諸佛戒、定、慧、解脫、解脫知見不取相。在諸佛戒、定、慧、解脫、解脫知見不取相。舍利弗！是名菩薩方便力，以離相心行布施、舍利弗！
是名菩薩方便力，以離相心行布施、持戒、忍辱、精進、禪定，乃至離相心行一切種持戒、忍辱、精進、禪定，乃至離相心行一切種智。」舍利弗白佛言：「世尊！如我解佛所說義，智。」舍利弗白佛言：「世尊！
如我解佛所說義，若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜、方便力，若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜、方便力，當知是菩薩近阿耨多羅三藐三菩提。何以當知是菩薩近阿耨多羅三藐三菩提。何以故？是菩薩摩訶薩從初發心已來無法可知，故？
是菩薩摩訶薩從初發心已來無法可知，若色，若受、想、行、識乃至一切種智。世尊！有求若色，若受、想、行、識乃至一切種智。世尊！
有求菩薩道善男子、善女人遠離般若波羅蜜、方菩薩道善男子、善女人遠離般若波羅蜜、方便力，當知是人於阿耨多羅三藐三菩提，或便力，當知是人於阿耨多羅三藐三菩提，或得、或不得。何以故？世尊！是求菩薩道善男得、或不得。何以故？
世尊！是求菩薩道善男子、善女人所有布施皆取相，所有持戒、忍辱、子、善女人所有布施皆取相，所有持戒、忍辱、精進、禪定皆取相。以是故，是善男子、善女人精進、禪定皆取相。
以是故，是善男子、善女人於阿耨多羅三藐三菩提不定。世尊！以是因於阿耨多羅三藐三菩提不定。世尊！
以是因緣故，菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩緣故，菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，不應遠離般若波羅蜜、方便力。是菩薩摩提，不應遠離般若波羅蜜、方便力。是菩薩摩訶薩住般若波羅蜜、方便力中，以無得無相訶薩住般若波羅蜜、方便力中，以無得無相心，應修布施、持戒、忍辱、精進、禪定；乃至以心，應修布施、持戒、忍辱、精進、禪定；
乃至以
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