舍利弗說因緣：「是人無般若波羅蜜、無方舍利弗說因緣：「是人無般若波羅蜜、無方便力。」過去作功德，無方便故，邪行不正，是便力。」過去作功德，無方便故，邪行不正，是人離般若波羅蜜故，深著善法；今從佛聞人離般若波羅蜜故，深著善法；
今從佛聞般若波羅蜜，深厭世間，慈悲心薄故求自利，般若波羅蜜，深厭世間，慈悲心薄故求自利，不受一切法，即得阿羅漢，於般若無咎。不受一切法，即得阿羅漢，於般若無咎。如人持器詣海，隨器大小，各自取足。問如人持器詣海，隨器大小，各自取足。
問曰：如經說：「六千菩薩無般若波羅蜜、方便曰：如經說：「六千菩薩無般若波羅蜜、方便力故，行五波羅蜜，不得是無分別法，作阿力故，行五波羅蜜，不得是無分別法，作阿羅漢。」若一切聖人皆得無為法，得無為法羅漢。」若一切聖人皆得無為法，得無為法即是無分別，何以此中說「不得無分別法，即是無分別，何以此中說「不得無分別法，作阿羅漢」？答曰：非說今世聽法時；乃是過作阿羅漢」？
答曰：非說今世聽法時；乃是過去五百世時，不得般若、方便，修集五波去五百世時，不得般若、方便，修集五波羅蜜功德，以是故言：「不得無分別。」失菩薩羅蜜功德，以是故言：「不得無分別。」
失菩薩信等五根；失菩薩信等五根故，雖聞般若，信等五根；失菩薩信等五根故，雖聞般若，不得如菩薩所聞即於實際作證。問曰：不得如菩薩所聞即於實際作證。
問曰：俱行空、無相、無作，何以一人得作佛、一人俱行空、無相、無作，何以一人得作佛、一人作阿羅漢？答曰：雖有種種因緣，得阿羅漢作阿羅漢？答曰：雖有種種因緣，得阿羅漢大因緣，所謂離薩婆若心行空等故。「大鳥」大因緣，所謂離薩婆若心行空等故。
「大鳥」者，金翅鳥在於天上，如此間人鳥雀等無者，金翅鳥在於天上，如此間人鳥雀等無異。是鳥所以不來者，此鳥食龍，翅出毒異。是鳥所以不來者，此鳥食龍，翅出毒風，扇一切人眼失明故。是鳥初出𣫘，羽翼風，扇一切人眼失明故。
是鳥初出𣫘，羽翼未成，意欲飛去，即時墮落，中道心悔：「我未未成，意欲飛去，即時墮落，中道心悔：「我未應飛。」還欲住本天，上舍摩梨樹上；是鳥身應飛。」還欲住本天，上舍摩梨樹上；
是鳥身大，羽翼未成，不能舉身。「鳥身」，是菩薩身。「大」大，羽翼未成，不能舉身。「鳥身」，是菩薩身。
「大」者，世世廣集五波羅蜜功德。「無兩翅」者，是者，世世廣集五波羅蜜功德。「無兩翅」者，是無般若波羅蜜、無方便。「須彌山」者，是三界。無般若波羅蜜、無方便。
「須彌山」者，是三界。「虛空」，是無量佛法。「未應飛而飛」者，是菩薩功「虛空」，是無量佛法。
「未應飛而飛」者，是菩薩功德未成滿，欲行菩薩三解脫門、欲遊無量德未成滿，欲行菩薩三解脫門、欲遊無量佛法虛空中而自退沒，是心雖欲願作佛佛法虛空中而自退沒，是心雖欲願作佛
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