無得無相心，應修一切種智。」無得無相心，應修一切種智。」【論】釋曰：「諸天子歡喜，以末栴檀香，散佛及【論】釋曰：「諸天子歡喜，以末栴檀香，散佛及須菩提上。歎言『希有！世尊！須菩提以如來須菩提上。
歎言『希有！世尊！
須菩提以如來如隨佛生』」者，諸天子意謂：「須菩提智慧力故，如隨佛生』」者，諸天子意謂：「須菩提智慧力故，令一切法皆如佛法，是故說隨佛生。」令一切法皆如佛法，是故說隨佛生。」須菩提知諸天子心少貴尚是諸法如，是故須菩提知諸天子心少貴尚是諸法如，是故須菩提欲斷諸天子心故說：「是如畢竟空須菩提欲斷諸天子心故說：「是如畢竟空相。」以四種破著如心，所謂：「須菩提不在色相。」
以四種破著如心，所謂：「須菩提不在色中，不在色如中，不以色等、不以色等如，中，不在色如中，不以色等、不以色等如，不離色等、不離色等如，隨佛生。」佛此中不離色等、不離色等如，隨佛生。」佛此中自說因緣：「此法皆空、不可得。」舍利弗言：「世自說因緣：「此法皆空、不可得。」
舍利弗言：「世尊！是如甚深！是如中但色等法不可得，何況尊！是如甚深！
是如中但色等法不可得，何況色等法如當可得！」問曰：何者是色等法？何者色等法如當可得！」問曰：何者是色等法？
何者是色等法如？答曰：色等法，眼所見等諸法；是色等法如？答曰：色等法，眼所見等諸法；
如名「色等法實相，不虛誑」。人於色等如法如名「色等法實相，不虛誑」。人於色等如法中錯謬故，或起不善業墮惡道中，或起善中錯謬故，或起不善業墮惡道中，或起善業生於人天中，終歸磨滅，還生諸苦。或業生於人天中，終歸磨滅，還生諸苦。
或起無漏業，應求大利而取小乘，不得畢起無漏業，應求大利而取小乘，不得畢竟清淨如相故。色等法皆是作法、有為、虛妄、竟清淨如相故。色等法皆是作法、有為、虛妄、從顛倒生、凡夫所憶想分別行處，是故色從顛倒生、凡夫所憶想分別行處，是故色等法虛妄，不即是如。知色等法如實故即是等法虛妄，不即是如。
知色等法如實故即是如，因色等法得如名，是故言：「不離色等如，因色等法得如名，是故言：「不離色等法得如。」色等法入如中，皆一相無異；是故法得如。」色等法入如中，皆一相無異；
是故須菩提謙言：「非但我隨佛生，一切法亦如須菩提謙言：「非但我隨佛生，一切法亦如是相。」舍利弗讚歎須菩提所說：「色等法亦畢是相。」舍利弗讚歎須菩提所說：「色等法亦畢竟空，何況如！」因若空，何況果！聞如是甚深竟空，何況如！」
因若空，何況果！聞如是甚深如相，眾生各得道利益。如相，眾生各得道利益。
問曰：是般若波羅蜜為菩薩說，何故六千問曰：是般若波羅蜜為菩薩說，何故六千人成阿羅漢道？答曰：佛知必有難者，自為人成阿羅漢道？答曰：佛知必有難者，自為
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