佛道易得者，何以故恒河沙等無量菩薩求佛道易得者，何以故恒河沙等無量菩薩求佛道，若一、若二作佛，餘者皆退還？」須菩提答佛道，若一、若二作佛，餘者皆退還？」須菩提答舍利弗：「色於阿耨多羅三藐三菩提退還不？舍利弗：「色於阿耨多羅三藐三菩提退還不？
受、想、行、識乃至一切種智退還不？」答言：「不也！」受、想、行、識乃至一切種智退還不？」答言：「不也！」
何以故？色等法畢竟空，無有退還。色等法何以故？色等法畢竟空，無有退還。
色等法如無二相，亦無分別，故無退還。「離色等法，如無二相，亦無分別，故無退還。「離色等法，更有法退還不？」答言：離色等更無有法，是更有法退還不？」
答言：離色等更無有法，是故言「不也」。「離色等法如，更有法退還不？」答故言「不也」。「離色等法如，更有法退還不？」
答言：如破色等法已，如亦自空，是故言「不」。法言：如破色等法已，如亦自空，是故言「不」。法性、法位乃至不可思議性亦如是。須菩提語性、法位乃至不可思議性亦如是。
須菩提語舍利弗：「若法無退還，何以故言『如恒河沙舍利弗：「若法無退還，何以故言『如恒河沙等菩薩退還』？」舍利弗答：「如須菩提所說，法忍等菩薩退還』？」舍利弗答：「如須菩提所說，法忍中則無退還。」「法忍」者，是法門、法修、法行。入須中則無退還。」
「法忍」者，是法門、法修、法行。入須菩提所說法門中，則無退還；出是法門，則菩提所說法門中，則無退還；
出是法門，則有退還。舍利弗雖現受須菩提語，亦自有退還。舍利弗雖現受須菩提語，亦自引佛法作難：「若無退者，盡當作佛，何以說引佛法作難：「若無退者，盡當作佛，何以說有三乘？」須菩提還以如相四句破三乘。佛有三乘？」
須菩提還以如相四句破三乘。佛歎須菩提：「善哉！若菩薩聞如中無三乘分歎須菩提：「善哉！
若菩薩聞如中無三乘分別，不恐怖，是菩薩即能成無上道。」問曰：若別，不恐怖，是菩薩即能成無上道。」問曰：若佛說「菩薩成阿耨多羅三藐三菩提」，舍利弗佛說「菩薩成阿耨多羅三藐三菩提」，舍利弗何以故問「成就何等菩提」？答曰：各各有無何以故問「成就何等菩提」？
答曰：各各有無上，舍利弗疑故，問：「何等道無上？」答：「大乘無上。」上，舍利弗疑故，問：「何等道無上？」答：「大乘無上。」
復次，須菩提以畢竟空智慧，破著三乘心，復次，須菩提以畢竟空智慧，破著三乘心，佛讚：「善哉！」須菩提言：「菩薩聞是，心不沒、不佛讚：「善哉！」須菩提言：「菩薩聞是，心不沒、不怖，則能成就阿耨多羅三藐三菩提。」舍利怖，則能成就阿耨多羅三藐三菩提。」
舍利弗問：「三乘菩提無定相，今言成就菩提，成弗問：「三乘菩提無定相，今言成就菩提，成何等菩提？」佛言：「成就佛阿耨多羅三藐三菩何等菩提？」佛言：「成就佛阿耨多羅三藐三菩提。」若入畢竟空門，一切法盡一相；若出畢提。」
若入畢竟空門，一切法盡一相；若出畢竟空，三乘則有異。今佛分別諸法故說有竟空，三乘則有異。
今佛分別諸法故說有
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