無上道者，云何應行？」佛答：「應起等心，於一無上道者，云何應行？」佛答：「應起等心，於一切眾生無有偏黨。」五眾和合，假名眾生，如切眾生無有偏黨。」
五眾和合，假名眾生，如車、如林。一切眾生者，盡舉十方六道，無有車、如林。一切眾生者，盡舉十方六道，無有遺餘。一切眾生法，各行三分：怨、親、中人。佛今遺餘。
一切眾生法，各行三分：怨、親、中人。佛今教菩薩等心，一切眾生皆有親愛想，莫生教菩薩等心，一切眾生皆有親愛想，莫生怨心，莫生中人心。復次，眾生有二種：愛及怨心，莫生中人心。
復次，眾生有二種：愛及憎。佛言：「於一切眾生離是二心，莫生憎、愛。」憎。佛言：「於一切眾生離是二心，莫生憎、愛。」
愛者，貪欲，煩惱心，不應行；當行慈愛心。世愛者，貪欲，煩惱心，不應行；當行慈愛心。
世間法，愛念妻子、牛馬等，憎惡怨賊等。菩薩轉間法，愛念妻子、牛馬等，憎惡怨賊等。菩薩轉此世間法，但行慈愛心於一切眾生。復次，「等此世間法，但行慈愛心於一切眾生。
復次，「等心」者，菩薩生法喜，於一切眾生，欲令皆至心」者，菩薩生法喜，於一切眾生，欲令皆至佛道；菩薩自捨憎愛心，亦捨眾生憎愛心佛道；菩薩自捨憎愛心，亦捨眾生憎愛心加己。世間有三種人：惡、大惡、惡中惡；善、大加己。
世間有三種人：惡、大惡、惡中惡；善、大善、善中善。惡者，如人以惡事加己，還報之善、善中善。
惡者，如人以惡事加己，還報之以惡事。諸佛法於一切眾生平等心，不應以惡事。諸佛法於一切眾生平等心，不應起惡念，何況起身行、口行！大惡者，如無人起惡念，何況起身行、口行！
大惡者，如無人侵己，而以惡加人。惡中惡者，如人以好侵己，而以惡加人。惡中惡者，如人以好心供給慈念，而反以惡心毀害，如是等惡，心供給慈念，而反以惡心毀害，如是等惡，名惡中惡。善者，如人以好事於己，還以名惡中惡。
善者，如人以好事於己，還以善報。大善者，如人於己無善，而以善事利善報。大善者，如人於己無善，而以善事利益。善中善者，如人以惡事害於己，而以益。
善中善者，如人以惡事害於己，而以善事乃至身命供養，是名善中善。菩薩捨善事乃至身命供養，是名善中善。菩薩捨是三惡，過是二種善，行第六心於一切眾是三惡，過是二種善，行第六心於一切眾生。問曰：是菩薩未得法身，云何能行是心？生。
問曰：是菩薩未得法身，云何能行是心？答曰：是菩薩求無上道，應行無上法，受如答曰：是菩薩求無上道，應行無上法，受如是難為苦行，乃成無上道。譬如估客，於是難為苦行，乃成無上道。
譬如估客，於險道中備受諸苦，乃得大利。復次，是菩薩險道中備受諸苦，乃得大利。復次，是菩薩聞佛法正體——所謂畢竟空，無我、無我所，無聞佛法正體——所謂畢竟空，無我、無我所，無一定實法，所見、所聞、所知皆是虛誑，如幻、如一定實法，所見、所聞、所知皆是虛誑，如幻、如
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