是真清淨。佛言：「諸法畢竟空相。」「云何以二法是真清淨。佛言：「諸法畢竟空相。」
「云何以二法清淨有得有著？」此中說因緣，所謂一切法清淨有得有著？」此中說因緣，所謂一切法無垢無淨。二清淨中，分別是垢、是淨。「我無邊無垢無淨。
二清淨中，分別是垢、是淨。「我無邊故五眾清淨」者，如我空，空故無邊；五眾亦故五眾清淨」者，如我空，空故無邊；
五眾亦如是。問曰：常言「畢竟清淨故」，今何以言如是。問曰：常言「畢竟清淨故」，今何以言「畢竟空、無始空」？答曰：「畢竟空」即是「畢竟清淨」，「畢竟空、無始空」？
答曰：「畢竟空」即是「畢竟清淨」，以人畏空，故言清淨。此中說「我無邊」，我即以人畏空，故言清淨。此中說「我無邊」，我即眾生，眾生空。何以故？無始空故。說曰：「能如眾生，眾生空。
何以故？無始空故。
說曰：「能如是知，是名般若」者，能以眾生空、法空，以是知，是名般若」者，能以眾生空、法空，以一切法畢竟空，是名般若波羅蜜；般若波一切法畢竟空，是名般若波羅蜜；般若波羅蜜即是畢竟清淨。佛常答「畢竟空」，是故羅蜜即是畢竟清淨。
佛常答「畢竟空」，是故問：「若畢竟空，云何言『菩薩能如是知，是名問：「若畢竟空，云何言『菩薩能如是知，是名菩薩般若』？」佛言：「知道種菩薩般若』？」佛言：「知道種故。」菩薩雖知一切法畢竟空，欲令眾生得故。」
菩薩雖知一切法畢竟空，欲令眾生得此畢竟空，遠離著心。畢竟空，但為破著心此畢竟空，遠離著心。畢竟空，但為破著心故說，非是實空。爾時，須菩提白故說，非是實空。
爾時，須菩提白佛言：「世尊！行般若者作是念：色不知色佛言：「世尊！行般若者作是念：色不知色等。」佛意般若無定相，但以道種智故分別等。」
佛意般若無定相，但以道種智故分別說，令菩薩行般若有方便故，法雖畢竟說，令菩薩行般若有方便故，法雖畢竟空，亦如是知「色不知色法」等。觀一切法空，亦如是知「色不知色法」等。觀一切法畢竟空，唯有能觀智慧在，不應畢竟空，以畢竟空，唯有能觀智慧在，不應畢竟空，以引導眾生著心令入畢竟空。佛答：「若菩薩引導眾生著心令入畢竟空。
佛答：「若菩薩行般若有方便，能觀外法畢竟空，色不知行般若有方便，能觀外法畢竟空，色不知色等；內自觀內心，亦如是方便力故，若行色等；內自觀內心，亦如是方便力故，若行檀時，不作是念：『我施與彼，彼是受施。』」檀時，不作是念：『我施與彼，彼是受施。』」
「須菩提！色不知色等」者，一切法空故不相「須菩提！色不知色等」者，一切法空故不相知，不相知故無所作，破二事，所謂受者、所知，不相知故無所作，破二事，所謂受者、所施物；今破與者乃至我修一切種智施物；
今破與者乃至我修一切種智亦如是。此中說因緣：「菩薩行般若，方便亦如是。此中說因緣：「菩薩行般若，方便
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