蜜善根；隨破壞般若惡師；懈怠者，著世間蜜善根；隨破壞般若惡師；
懈怠者，著世間樂，不願出世間；如此人若有精進，少不足樂，不願出世間；如此人若有精進，少不足言；諸煩惱亂心，故喜忘；善不善法相不破、言；
諸煩惱亂心，故喜忘；善不善法相不破、憍慢不除、邪見戲論故，求諸法實相，不知憍慢不除、邪見戲論故，求諸法實相，不知分別諸法相好醜，是名無巧便慧。有如分別諸法相好醜，是名無巧便慧。
有如是等惡法故，是人難解甚深般若。佛可是等惡法故，是人難解甚深般若。佛可其意，言：「如是！如是！」問曰：須菩提說中，無其意，言：「如是！
如是！」問曰：須菩提說中，無有魔事，佛說中何以益魔事？答曰：須菩提有魔事，佛說中何以益魔事？
答曰：須菩提直說內外因緣不具足，佛今具足說，故言：直說內外因緣不具足，佛今具足說，故言：「是人為魔所使。」佛更欲說甚深難解相，「是人為魔所使。」佛更欲說甚深難解相，告須菩提：「色等諸法淨故，果亦淨。」四念處是告須菩提：「色等諸法淨故，果亦淨。」
四念處是色等諸法果。何以故？觀色等諸法不淨、無常色等諸法果。何以故？
觀色等諸法不淨、無常等，即得身念處。餘念如上說。是中四念處等，即得身念處。餘念如上說。
是中四念處性無漏、斷煩惱、為涅槃故清淨；見果淨故，性無漏、斷煩惱、為涅槃故清淨；見果淨故，知因亦淨。問曰：先說「觀色不淨、無常等，得知因亦淨。
問曰：先說「觀色不淨、無常等，得身念處」，云何言「果淨故知因亦淨」？答曰：不身念處」，云何言「果淨故知因亦淨」？答曰：不淨觀是初入門，非實觀，是故不入十六聖淨觀是初入門，非實觀，是故不入十六聖行。是十六行中，觀無常、苦、空、無我，不觀不行。
是十六行中，觀無常、苦、空、無我，不觀不淨。淨顛倒故生婬欲，破淨故言「不淨」，非是淨。淨顛倒故生婬欲，破淨故言「不淨」，非是實；是故不淨不入十六聖行，但是得解觀。實；
是故不淨不入十六聖行，但是得解觀。是般若中不觀常、不觀無常，不觀淨、不是般若中不觀常、不觀無常，不觀淨、不觀不淨等。常無常、淨不淨、空實等諸觀滅、觀不淨等。
常無常、淨不淨、空實等諸觀滅、戲論滅，是色實相。色實相淨，故果亦淨。復次，戲論滅，是色實相。色實相淨，故果亦淨。
復次，佛此中自說因緣：「般若波羅蜜如虛空，畢竟佛此中自說因緣：「般若波羅蜜如虛空，畢竟淨，無所染污，是般若波羅蜜。」觀色等諸法淨，無所染污，是般若波羅蜜。」觀色等諸法實相，不生不滅，行六波羅蜜、修四念處等，實相，不生不滅，行六波羅蜜、修四念處等，如是可得般若波羅蜜。是般若波羅蜜三種如是可得般若波羅蜜。
是般若波羅蜜三種因緣：正觀、正行、正修。是故言：「般若波羅蜜淨因緣：正觀、正行、正修。是故言：「般若波羅蜜淨故，色等諸法淨；色等諸法淨故，般若波羅蜜故，色等諸法淨；
色等諸法淨故，般若波羅蜜
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