故」。是清淨般若波羅蜜能令一切賢聖故」。是清淨般若波羅蜜能令一切賢聖無邊苦盡，有是大利益，而亦不著是般若無邊苦盡，有是大利益，而亦不著是般若波羅蜜。如是有無量因緣「畢竟清淨」，是淨波羅蜜。
如是有無量因緣「畢竟清淨」，是淨甚深！舍利弗問：「何法畢竟清淨故，是淨甚深？」甚深！舍利弗問：「何法畢竟清淨故，是淨甚深？」
佛答：「色等諸法清淨故，是淨甚深。」所以者何？佛答：「色等諸法清淨故，是淨甚深。」所以者何？
色等諸法本末因果清淨故，是淨甚深。如上色等諸法本末因果清淨故，是淨甚深。如上品中說：「菩薩於色等法中觀行斷故，得如品中說：「菩薩於色等法中觀行斷故，得如是清淨。」以是故名「色等清淨」。是淨能破一是清淨。」
以是故名「色等清淨」。是淨能破一切法中戲論無明，能與畢竟空智慧光明，切法中戲論無明，能與畢竟空智慧光明，是故言「淨明」。行檀波羅蜜等諸菩薩妙法是故言「淨明」。
行檀波羅蜜等諸菩薩妙法故，得是「淨明」。是淨能與有餘涅槃故，言是故，得是「淨明」。是淨能與有餘涅槃故，言是「淨明」。今與無餘涅槃故，言「是淨不相續」。先「淨明」。
今與無餘涅槃故，言「是淨不相續」。先以空等三三昧捨諸善法，後壽命自然盡以空等三三昧捨諸善法，後壽命自然盡故，色等五眾不去亦不相續，故「淨不相續」。故，色等五眾不去亦不相續，故「淨不相續」。
以百八諸煩惱不能遮覆污染淨故，言淨以百八諸煩惱不能遮覆污染淨故，言淨無垢。行如是諸法實相不二道，從苦法忍無垢。行如是諸法實相不二道，從苦法忍乃至十五心，是名「得」；第十六心，得沙門果，是乃至十五心，是名「得」；
第十六心，得沙門果，是名「著」。著者，著不墮落，得之別名也。復次，名「著」。著者，著不墮落，得之別名也。
復次，行六波羅蜜，乃至生柔順忍，是名「得」；能生行六波羅蜜，乃至生柔順忍，是名「得」；能生無生法忍，入菩薩位，是名「著」。是清淨法中，無生法忍，入菩薩位，是名「著」。
是清淨法中，用無所得心，無此二事，故名「無得無著」。行用無所得心，無此二事，故名「無得無著」。行如是法，知一切法畢竟空；畢竟空故，不取如是法，知一切法畢竟空；
畢竟空故，不取相；不取相故，不起不作三種業；不作相；不取相故，不起不作三種業；
不作業故，一切世間無生。「世間」，所謂三界。此中二業故，一切世間無生。「世間」，所謂三界。
此中二因緣故不生：一者、三種生業不起故，二者、三因緣故不生：一者、三種生業不起故，二者、三界自性不可得故。此中佛總說因緣，所謂界自性不可得故。此中佛總說因緣，所謂三界自性空，是故說「三界色等諸法自性不三界自性空，是故說「三界色等諸法自性不可得」。是淨無知，諸法鈍故，如上品中說。一可得」。
是淨無知，諸法鈍故，如上品中說。一切諸法性常不生，不生故不可得，不可得故切諸法性常不生，不生故不可得，不可得故
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