不二不別、無斷無壞故。「復次，須菩提！過去淨不二不別、無斷無壞故。「復次，須菩提！
過去淨故未來現在淨，未來淨故過去現在淨，現在故未來現在淨，未來淨故過去現在淨，現在淨故過去未來淨。何以故？現在淨、過去未來淨故過去未來淨。何以故？
現在淨、過去未來淨，不二不別、無斷無壞故。」【論】問曰：佛說「三淨，不二不別、無斷無壞故。」【論】問曰：佛說「三毒是垢穢不淨」，此中云何言「婬欲等淨故色毒是垢穢不淨」，此中云何言「婬欲等淨故色等亦淨」？答曰：佛說：「三毒實性清淨故，色等亦淨」？
答曰：佛說：「三毒實性清淨故，色等諸法亦清淨；三毒淨、色等淨故，不二不等諸法亦清淨；三毒淨、色等淨故，不二不別。」欲廣說三毒清淨及三毒清淨果報因緣別。」
欲廣說三毒清淨及三毒清淨果報因緣故，說「無明淨故諸行亦淨」。「無明淨」者，所謂故，說「無明淨故諸行亦淨」。「無明淨」者，所謂無明畢竟空，如破無明十喻中說。從十二無明畢竟空，如破無明十喻中說。
從十二因緣乃至一切種智亦如是。是故色等、無因緣乃至一切種智亦如是。是故色等、無明等諸法清淨故般若波羅蜜清淨，般若波明等諸法清淨故般若波羅蜜清淨，般若波羅蜜清淨故諸菩薩所行法，所謂禪波羅蜜羅蜜清淨故諸菩薩所行法，所謂禪波羅蜜乃至一切種智皆清淨。禪波羅蜜等諸法亦乃至一切種智皆清淨。
禪波羅蜜等諸法亦如是。復次，用十八空故，色等乃至一切種如是。復次，用十八空故，色等乃至一切種智空，乃至一切種智空故十八空亦空。一切智空，乃至一切種智空故十八空亦空。
一切種智不離十八空，十八空不離一切種智，種智不離十八空，十八空不離一切種智，是故言「不二不別」。空者即是清淨。今色乃至是故言「不二不別」。空者即是清淨。
今色乃至一切種智，一法為首，餘法各各為首，展轉一切種智，一法為首，餘法各各為首，展轉皆清淨。復次，諸法多無量故，略說有為、無皆清淨。復次，諸法多無量故，略說有為、無為。有為法實相即是無為法。知淨行者為。
有為法實相即是無為法。知淨行者於諸法中求常、樂、我、淨不可得；若不可得，於諸法中求常、樂、我、淨不可得；
若不可得，是為實知有為法；實知不可得，即是無為是為實知有為法；實知不可得，即是無為法，是故說：「有為法淨故無為法清淨。」復次，法，是故說：「有為法淨故無為法清淨。」
復次，因有為法故知無為法；聖人得是無為法，因有為法故知無為法；聖人得是無為法，說有為法相，是故說：「有為法清淨故無為說有為法相，是故說：「有為法清淨故無為法清淨，無為法清淨故有為法清淨。」有為法法清淨，無為法清淨故有為法清淨。」
有為法在三世中，故說：「過去世清淨故未來世亦清在三世中，故說：「過去世清淨故未來世亦清淨，未來世清淨故過去世亦清淨。」所以者淨，未來世清淨故過去世亦清淨。」所以者
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