我淨、眾生淨乃至知者、見者淨故，色淨、受想我淨、眾生淨乃至知者、見者淨故，色淨、受想行識淨乃至一切種智淨。色淨乃至一切種行識淨乃至一切種智淨。色淨乃至一切種智淨故，我、眾生乃至知者、見者淨。何以故？我、智淨故，我、眾生乃至知者、見者淨。
何以故？我、眾生乃至知者、見者淨，色淨乃至一切種智眾生乃至知者、見者淨，色淨乃至一切種智淨，不二不別、無斷無壞。」【論】釋曰：爾時，須菩淨，不二不別、無斷無壞。」
【論】釋曰：爾時，須菩提白佛言：「是般若波羅蜜甚深故，懈怠、隨惡提白佛言：「是般若波羅蜜甚深故，懈怠、隨惡知識、種不善根故難信。」與上相違，名為知識、種不善根故難信。」與上相違，名為信般若波羅蜜。佛可其言。須菩提更問：「是信般若波羅蜜。
佛可其言。須菩提更問：「是般若波羅蜜云何甚深故難信？」佛答：「色等般若波羅蜜云何甚深故難信？」
佛答：「色等諸法無縛無解。」三毒是縛，三解脫門是解。是諸法無縛無解。」三毒是縛，三解脫門是解。
是三毒等諸煩惱虛誑不實、從和合因緣生、無三毒等諸煩惱虛誑不實、從和合因緣生、無自性故無縛，無縛故無解；破是三毒故，三自性故無縛，無縛故無解；破是三毒故，三解脫門亦空。復次，取相著法、顛倒一切煩解脫門亦空。
復次，取相著法、顛倒一切煩惱等是縛。縛法若實定有自性者，則不可惱等是縛。縛法若實定有自性者，則不可解；若實定有，誰能破者？若破，即墮斷滅中。解；
若實定有，誰能破者？若破，即墮斷滅中。
若取相、顛倒等諸煩惱虛誑不實，亦無所斷。若取相、顛倒等諸煩惱虛誑不實，亦無所斷。復次，一切心心數法，憶想分別、取相，皆縛在復次，一切心心數法，憶想分別、取相，皆縛在緣中。若入諸法實相中，知皆是虛誑，如上緣中。
若入諸法實相中，知皆是虛誑，如上品中說：「心清淨相者，即是非心相。」是縛空故，品中說：「心清淨相者，即是非心相。」是縛空故，解亦空。如是等種種因緣故，色等諸法不解亦空。
如是等種種因緣故，色等諸法不縛不解。此中佛自說因緣：「色等諸法，有為作縛不解。此中佛自說因緣：「色等諸法，有為作法，從因緣和合生故、無有定性故，說『無法，從因緣和合生故、無有定性故，說『無所有性是色等諸法』。」復次，色等諸法，三世中所有性是色等諸法』。」
復次，色等諸法，三世中不縛不解，如破三世中說。是時，須菩提知不縛不解，如破三世中說。是時，須菩提知般若波羅蜜非甚深、非不甚深。如後品中說：般若波羅蜜非甚深、非不甚深。
如後品中說：「若謂般若波羅蜜甚深，則遠離般若波羅「若謂般若波羅蜜甚深，則遠離般若波羅蜜。」以是故白佛言：「世尊！惡人以般若波羅蜜。」以是故白佛言：「世尊！
惡人以般若波羅蜜甚深難解，非謂善人。」惡人者，不與般若蜜甚深難解，非謂善人。」惡人者，不與般若相應，不一心勤精進；不種解般若波羅相應，不一心勤精進；
不種解般若波羅
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